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语文专项复习资料之成语 不言而喻——喻：明白，懂得。不用说就可以明白。《孟子·尽心上》：“施于四体；四体不言而喻。” 摩肩接踵——摩：磨擦，接触。接：接连。肩挨肩，脚碰脚。形容人多拥挤。郭沫若《抱箭集·第五辑·飞雪崖》：“假使是逢着集期，人是肩摩踵接，比重庆还要热闹。” 扑朔迷离——扑朔：脚乱蹬乱动。迷离：半闭着眼睛。原指分辨不清雌雄、男女。后用以形容事情错综复杂，不易识别。《乐府诗集·卷二十五·木兰诗》：“同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌。”也作“迷离扑朔”。 僧多粥少——僧：和尚。化斋和尚多，可分的粥少。比喻人多东西少，不够分配。也作“粥少僧多”。 熟视无睹——熟视：经常看，看惯。睹：看见。虽然经常看到，可是跟没看见一样。形容漫不经心。晋代刘伶《酒德颂》（《文选》卷四十七）：“静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形。”唐代韩愈《昌黎集·卷十八·应科目时与韦舍人书》：“是以有力者遇之，熟视之若无睹也。”毛泽东《整顿党的作风》：“如果我们身为中国共产党，却对于中国问题熟视无睹，只能记诵马克思主义书本上的个别的结论和个别的原理，那末，我们在理论战线上的成绩就未免太坏了。”也作“视若无睹”。 栩栩如生——栩栩：生动的样子。就象活的一样。形容生动、逼真。《庄子·齐物理论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。鲁迅《南腔北调集·答杨村人先生公开信的公开信》：“这真说明栩栩如生，连出世不过一年的婴儿，也和我一同被喷满了血污。 应运而生——原指顺天命而产生的人或事物。后多指顺应适当的时机而出现的人或事物。清代曹雪芹《红楼梦》第二回：“若大仁者则应运而生。大恶者则应劫而生，运生世治，劫生世危。”也作“应运而起”。鲁迅《而已集·读书杂谈》：“其实有什么呢，而读者因为不胜其纷纭，便渴望批评，于是批评家也便也应运而起。” 讳莫如深——莫：没有。忌讳没有象这样深的。指事情瞒得很紧，唯恐别人知道。《谷梁传·庄公三十二年》：“讳莫如深，深则隐。” 众望所归——众望：大家的希望。望：希望。归：趋向。众人所仰望的。形容有很高的威信，受到人们的敬仰。《晋书·解系、孙 、孟观等传论》：“于时武皇之胤，惟有建兴，众望攸（所）归，曾无与二。”《旧唐书·睿宗纪》：“咸以国家多难，宜立长君，以帝众望所归，请即尊位。” 拔本塞原——本：树根。原：水源。拔掉根子，堵塞源头。比喻毁灭根本。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。伯父若裂冠毁冕，拔本塞原，专弃谋主，虽戎狄，其何有余一人。” 白头如新——白头：白发，指年老，这里形容时间长。相交时间虽久，但互不了解，还同刚认识一样。形容相识很久，但交情不深。《史记·邹阳列传》：“谚曰：有白头如新，倾盖（初见面）如故。” 百不获一——一百个里面也得不到一个。形容很难得。清代李绿园《歧路灯》第一百五回：“人品自会端正，文移自会清顺、畅晓，然着实是百不获一的。” 百口莫辩——莫：不能。辩：辩白，解释。即使有一百张嘴也辩解不了。形容有委屈不得申诉。清代花村看行侍者《花村谈往·卷一·韩城赐缢》评：“宜兴之死，吴昌时尽倾底里，百口莫辨（辩）矣。” 百了千当——了：了结，完成。当：恰当，合宜。事事妥帖，都有着落。宋代道原《景德传灯录·卷十三·汝州风宽穴延昭禅师》：“问：‘百了千当时如何？’师曰：‘不许夜行，投明须到。’问：‘无地容身时如何？’师曰：‘熊耳塔开无叩客。’” 阪上走丸——阪：山坡。走：快跑。丸：弹丸。象在斜坡上滚弹丸一样，飞快地往下。形容事情发展很快。《汉书·蒯通传》：“必相率而降，犹如阪上走丸也。” 半筹不纳——筹：古代用以计数的算筹，引申为谋画，计策。纳：缴纳，交付。半条计策也提不出来，一点儿办法也没有。《元曲选·无名氏孟良盗骨二》：“万骑交驰，两军相见，咱手里半筹不纳。”也作“半筹不展。”明代罗贯中《三国演义》第五十四回：“略用小谋，使周瑜半筹不展。” 抱恨终天——恨：悔恨，遗憾。终天：终身，一辈子。悔恨一辈子。常指因为父母去世而一辈子都感到悲痛。抱：存在心里。明代罗贯中《三国演义》第四十一回：“玄德欲留徐庶。庶谢曰:‘某若不还，恐惹人笑。今老母已丧，抱恨终天。’” 抱火寝薪——寝薪：睡在柴禾垛上。比喻隐伏着危机或处于险境而不自觉。汉代贾谊《上疏陈政事》（见《全汉文》卷十五）：“夫抱火厝（放）之积薪之下，而寝其上，火未及燃，因谓之安。” 抱蔓摘瓜——顺藤摸瓜。指案情扩大，株连无辜。《清诗别裁·钱谦益临城壁见方侍御孩未题诗》：“抱蔓摘瓜余我在，破巢完卵似君稀。” 悲天悯人——天；指天命。悯：哀怜。哀叹时世艰辛，怜惜人民疾苦。唐代韩愈《昌黎集·卷十四·争臣论》：“若果贤，则固畏天命而闵（悯）人穷也。”清代岭南羽衣女士《东欧女豪杰》第三回：“忍