荣格心理分析与中国文化.docVIP

荣格、心理分析与中国文化 来源：网络　　发布时间：2012-12-17 17:15:11　　编辑：PSYCOFE-Liz 关键字： 荣格伯尼克释梦弗洛伊德 我要评论(0) 心理引言：尽管荣格和伯尼克都十分重视中国文化中有关梦的理论和方法，即使是弗洛伊德在其《梦的解析》中都曾试图纳入有关中国文化中梦的理论和思想，但他们都只是在理论层面的关注，都远远未能涉及到其中的经验与精髓。中国文化中的释梦传统和理论及其方法，仍然是有待心理分析家们挖掘的宝贵资源。 ? ——心灵咖啡网 ? 一、心理分析的原则与作用 我们所理解的心理分析的基本原则，包括“无意识水平的工作”、“象征性的分析原理”和“感应性的转化机制”，其三者都可以从中国文化入手来做深入的思考和分析。尤其是象征性和感应性，其本身便属于中国文化的产物，或植根于中国文化的资源之中。 （一）理解无意识 “无意识”是心理分析的核心概念，也是心理分析工作的重要氛围，其本身也具有心理分析方法与技术的内涵。我们倾向于把“无意识”（unconscious）作为一个开放性的概念，既包括弗洛伊德的个体潜意识（personal unconscious）、荣格的集体无意识（collective unconscious），和弗洛姆的社会潜意识（social unconscious）以及汉德森（Joseph Henderson）的文化无意识（cultural unconscious），同时也透示着某种东方“道”、“太极”和“禅”的意境。对无意识的理解之所以重要，是因为做好心理分析的最基本的条件之一，就是要求在“无意识水平”上来进行工作。 通过弗洛伊德与荣格，我们已经有了对“无意识”作心理学理解的机会，个体潜意识与集体无意识也可以成为互补性的概念。不管是弗洛伊德所强调的“压抑”与“检查机制”下的“潜意识”特性，还是荣格所注重的“原型”、“意象”的“集体无意识”内容，都具有十分重要的方法论的内涵。比如，就弗洛伊德精神分析之“三大方法”而言，“自由联想”、“梦的解析”和“移情与暗示”，都与其个体潜意识观念有着必然的联系。 自由联想包含着受压抑的潜意识的运作，梦的解析中最重要的是要识破“潜意识”试图通过“检查机制”的化装，而“移情与暗示”则是要化解由于受压抑而导致的潜意识中“里比多”（Libido）的固着。同样，就荣格分析心理学的三大方法而言，词语联想、梦的象征分析和积极想象，也都与无意识尤其是集体无意识观念密切相关。词语联想所涉及的情结主要是无意识的内容，荣格梦的分析以其原型意象和象征性为基础，积极想象更是充分反映着与无意识的沟通，以及集体无意识意象的意义和反映。 心理分析所注重的“无意识水平”的工作，首先需要对无意识有一种容纳与接受的态度。这也要求培养一种更加敏感和更为开放的心胸，来倾听来自内心深处的表达，让无意识自发地涌现。同时，也要求有一种更加积极的意识准备和更加成熟的心态，来面对和承受来自无意识的内容，接触与感受无意识的真实和潜力。因为其中不但包含着真正的治愈的因素与力量，而且也包含着本性自我与自性化发展的条件与机会。 在这种意义上，我们可以把心理分析之无意识的具体意义，纳入老子道的哲学思想之中。或者是把老子深远的思想，作为心理分析之无意识水平工作的指导。《老子》之第一章说：“道可道非常道，名可名非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这“无”与“有”是老子开启道家哲学的两把钥匙，也是对意识和无意识之心理学的深刻启迪；这“众妙之门”，是道的处所，也是心理分析之入口，也是意识与无意识玄妙结合之门。 （二）象征性原理 荣格曾用一种简明的形式来定义“象征”，认为当一个字或形象超出了一般和其直接的含义时，便具有了某种象征性或象征的意义。[1] 而所有的“象征”也都具有深远的无意识的特征。或者说，“象征”正是无意识的语言或其表达方式。于是，在无意识水平上工作的心理分析，在很大的程度上也是在分析象征所包含的意义，也即象征所包含的无意识的消息。 不仅仅是一个字或一个形象，任何事物都具有象征性，都能呈现出象征性的意义，包括任何事件。而从所面对的事物或发生的事件中感受与领会其象征性的意义，也是从事心理分析的“基本功”，也是一种根本的心理学的努力。实际上，在心理分析家们看来，许多精神与心理的病症本身便具有象征性的意义，有经验的临床医生对此都会有所体察。比如，面临不堪忍受的生活僵局的时候，病人可能出现了吞咽阻碍的症状，吃任何东西都显得困难，于是这症状本身也是在用象征性的语言“表达”他已经不能再接受或承受任何东西了。同样，面对重大的心理压力，也可能产生腿部“关节炎”的病症，那么其象征性的表达，则是形象地在说明，他已经不堪重负，不能正常行走了。于是