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[知识主线]　 1． 古代中国思想上讫先秦、下至明清，其核心是儒学产生、发展、成熟、批判继承的历史过程。春秋战国与明清之际，中国思想相对活跃，中间时期思想发展日趋僵化，具体历程如下：创立(孔子：仁、礼)→发展(孟子：仁政、民贵君轻；荀子：礼法并施)→完善独尊(董仲舒：天人感应、君权神授；汉武帝：独尊儒术)→改造、成就(儒道合一，理学、心学)→批判、新生(经世致用、工商皆本、反专制)。 2． 科技成就：古代中国以四大发明为代表的科技成就领先世界，对世界文明的发展作出了巨大的贡献。 3． 文学与艺术成就：从先秦到明清，古代中国文学经历了《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说发展演变，具有鲜明的时代特点；中国的书法和绘画艺术，独具东方神韵，是世界艺术宝库的重要组成部分；京剧是戏曲艺术的瑰宝，成为我们的国粹。 （显学是指与现实联系密切，引起社会广泛关注的学问。一、诸子百家 1．儒家 (1)孔子：创立儒家学派，主张“仁”“克己复礼”“为政以德”。首创私学，主张“有教无类”，打破贵族垄断文化教育的局面。 (2)孟子：主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想。在伦理观上主张“性本善”。 (3)荀子：主张“仁义”和“王道”，提出“君舟民水”，认为“人之性恶”。 2．道家 (1)老子：道家创始人，认为世界的本原是“道”，主张“无为而治”，希望回到小国寡民状态。 (2)庄子：把世间万物都看作是相对的。 3．法家 韩非子：法家学派的集大成者，主张以法治国，实行君主专制。 二、“罢黜百家，独尊儒术” 1．形成 董仲舒吸收道家、法家和阴阳五行家思想并加以改造，形成了新的儒学体系。 2．内容 提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张；宣扬“君权神授”；主张“三纲五常”。 3．儒学成为正统 (1)汉武帝：起用很多儒学家参与国家大政。 (2)儒家经典成为国家规定的教科书。规定了儒家“五经”，自此，教育为儒家所垄断。 (3)兴办太学和郡县学校。儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 三、宋明理学 1．程朱理学 (1)形成：北宋时，儒家学者融合了佛道思想来解释儒家义理，形成新儒学体系——“理学”。 (2)代表：北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹，朱熹是理学集大成者。 (3)主张：天理是宇宙万物的本原；“存天理，灭人欲”“格物致知”等。 (4)影响：有力地维护了封建专制统治，扼杀了人性。朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲。 2．陆王心学 (1)陆九渊：南宋理学家，认为“心”是万物的本原，创立“心学”。 (2)王阳明：明朝心学的集大成者。吸取佛教思想，宣扬“心外无心外无理”，提出“致良知”和“知行合一”的学说。 四、明清之际的儒家思想 (1)李贽：离经叛道，自称为异端，指出孔子不是天生圣人，批判道学家“存天理，灭人欲”。 (2)黄宗羲：揭露君主专制是天下之大害，提出“天下为主，君为客”的民主思想。他抨击君主专制，有利于以后反专制斗争。 (3)顾炎武：倡导经世致用，写成巨著《天下郡国利病书》，有很高的实用价值，开一代朴实学风的先河。 (4)王夫之：继承发展以往唯物思想，还具有朴素的辩证法思想。这对启示近代人们的思维方法有划时代的意义。 ————————————————————————— 一条主线：儒家思想的演变。二次融合：汉代儒家思想融合法思想形成新儒学；宋代借鉴了佛道的某些思想丰富了儒学体系，逐步形成理学。三点突破：汉代成为正统思想，宋代完成理论化，明清思想家对儒学的批判、继承使传统文化重新焕发了生机。四个阶段：春秋战国创立和发展；汉代改造和独尊；宋明时期转型与成熟；明清时期批判和继承。 必须突破的2个重难点 1.以文明史观理解中国古代的三种治国思想 (1)儒家推崇“人治”，即治国时偏重人的作用，实行“仁政”，是一种民本思想。 (2)法家主张“法治”，主张用法令来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。 (3)道家主张“无为而治”，即不要把自己的意志强加给社会，顺应时势和民心。 (4)中国封建社会统治思想实际上是把三者加以融合互补，以儒家思想为基础，法家思想为辅助，兼采道家的合理思想。 2．明清之际活跃的儒家思想的特点 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指出儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等的观点，令维护名教传统的士大夫们十分惊惧。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。 (3)提倡“经世致用”。他们主张为学应求务