第一讲大学新阶段幻灯片.pptVIP

《思想道德修养与法律基础》第一讲大 学 是 人 生 的 新 阶 段主讲教师： 杨柳新 一个青年与大学相遇： 这种相遇是在一个高度浓缩而又无限广阔深远的文化环境中将个人的生命逐渐展开的过程。 应该期待的结果是个人生命的全面成长和大学本身的更新与趋近于理想境界的发展。 我们要讨论的三个问题 一、生命是否具有一定的阶段性和节奏？ (如何理解成长？） 二、对于一个人，对于一个国家, 对于人类来说， 大学是什么？ （如何理解大学？） 三、大学教育在培养理智能力和道德修养两个方面 的主要特点是什么？ （如何理解学习？） 问题一：生命是否具有一定的阶段性和节奏？ 生命具有明显的阶段性，这在生理上是显而易见的。有如一天的时光流变，又仿佛四季的变换。对于人类来说，生命成长的一个更重要的方面是情感、知识、能力、智慧、思想、人格和精神内涵的成长。不同的社会对于生命成长的阶段性和节奏具有不同的理解。 子曰吾十有五而志于学三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳顺七十而从心所欲不逾矩 “六岁，教之数与方名。七岁，男女不同席，不共食。 八岁，出入门户即席饮食，必后长者，始教之让。 九岁，教之数日。十岁出就外傅 ，居宿于外，学书记，衣不帛襦袴，礼帅初，朝夕学幼仪，请肄简谅。 十有三岁，学乐，诵诗，舞勺。成童舞象，学射御。二十而冠，始学礼，可以衣裘帛，舞大夏，惇行孝弟，博学不教，内而不出。三十而有室，始理男事。博学无方，孙友视志。四十始仕，方物出谋发虑，道合则服从，不可则去。五十命为大夫，服官政，七十致仕。”（《礼记·内则》） “女子十年不出，姆教婉娩听从；……学女事以共衣服。观于祭祀……礼相助奠。十有五年而笄，二十而嫁。” （《礼记·内则》） 中国古代贵族阶层的人生历程（上） 6岁，识数和辨认东南西北。 7岁，男孩、女孩不同在一张坐席上吃饭。 8岁，学习礼让，出入门户和坐到席位上吃饭，一定要让年长的人在先。 9岁，学习干支计日。 10岁，（男孩）离开内室，到外面跟着老师学习“六书”、“九数”，住宿也在外面；穿的短袄和套裤都不用丝绸来做，行为动作要遵循以前所学的那些礼节；早晚学习幼仪，学习老师书写的课文和应对之辞。 13岁，学习音乐，颂读《诗经》，学会舞勺（一种文舞）。 15岁（成童），学舞象（一种武舞）和射箭驾车。 20岁，加冠（成年礼），开始学礼（吉、凶、军、宾、嘉五礼）。可以穿裘皮和丝绸的衣服，舞大夏之舞。要诚笃地孝顺父母，友爱兄弟，广博地学习各种知识，但尚不能教育别人，要努力的积累德行，但尚不能出而治事。 中国古代贵族阶层的人生历程（中） 30岁，结婚成家，撑起家庭的责任。这时要广博地学习，没有学习上的限制。要与朋友和顺相处，并观察他们的志向。 40岁，开始参与公共事务的管理（做官），根据事物的自然之理来来对公共事务进行筹划和决策。如果君臣道义相和，那就在国君手下干事；如果不合，那就离开。 50岁，可以任大夫，参与邦国大事。 70岁，告老退休。 （精英教育——德才均备——终生学习——天人和谐） 中国古代贵族阶层的人生历程（下） “比年入学，中年考校。 一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成； 九年知类通达，强立而不反，谓之大成。 夫然后足以化民易俗，近者悦服，而远者怀之，此大学之道也。” 《礼记·学记》 印度教传统将人生分为四个阶段：学徒、家居、退隐、云游  学徒期：从少年（8-12岁）开始，一共持续12年。这期间学徒通常是住在导师家里，并服学徒之劳。生命在这一阶段的首要责任就是学习，以一个接纳的心灵来学习老师所传授的一切，而老师所代表的则向来是传统的伟大结晶。这种学习不是为知识而知识，而是习惯的养成与性格的塑造。“受人文教育的学徒得到适当的训练，可以去过美好有效的一生，如同陶瓷学徒能制作上好的器物一样。” 家居期：专注于家庭、职业和个人所属的社区。“这就是满足人的三项最初需要的时期：主要是通过婚姻和家庭而来的欢乐；通过职业而来的成功，以及通过公民参与而来的责任。” 印度教传统将人生分为四个阶段：学徒、家居、退隐、云游 退隐期：“林栖者”“开始自己真正成人教育的时间已经到了，去发掘我是谁，以及生命的意义是什么——那个‘我’与之多年来亲密相处却仍然充满不可解释的怪癖、无可理喻的奇想以及非理性冲动的陌生人——其秘密是什么？”“他们辞别家庭、家的温暖和束缚，投入森林的孤寂中，开始自我发现的课程。” 云游期：现在朝圣者自由返回到世界中来了，森林锻炼的意旨已经完成