审美愉快7.pptVIP

第七章 审美愉快 第一节 什么是审美愉快 审美愉快是指审美过程中产生的一种复杂的综合心理效应，是在各审美阶段获得的心理效果，也就是美感，或审美经验。它们的表现形态有不同，但都是一种愉快的感觉，或愉快的经验。 一、美感 美感和其他认识一样，都是以感性认识为基础的。美感不能离开美的对象的感知与表象的感性因素。 根据马克思把人的本质定义为人的社会性，与此相应，美感的本质就是美感的社会性，美感的根源在于社会实践。 李泽厚的观点 美感的本质是内在自然的人化。 内在自然：人的感官以及情感、需要、欲望等。 内在自然的人化：在社会实践过程中，生理性的、动物性的内在自然变成社会性的、人的内在自然。 内在自然的人化分为两个方面：一是感官的人化；二是情欲的人化。 外在自然的人化： 指人改造天然的自然，创造出新的第二自然，并在对象世界中打下人的烙印，展示人的本质力量。 外在自然的人化促进了美感的产生。这个过程是美感的感觉器官在外在世界中寻找美，发现美，产生出美的过程。 外在自然的人化，还促进了美感的发展。美感的产生发展离不开社会历史实践。随着实践范围向外扩展，人的审美领域和审美视野也逐渐扩大。 外在自然的人化促成美感的产生和发展，是因为它促进了内在自然的人化。 二、审美愉快的特征 这种愉快的经验不同于生理的快感，也不能等同于在其他精神性活动中所获得的愉快。 审美愉快是一种感性与理性相统一的愉快。 第二节 审美愉快的层次 审美愉快具有层次性。它在审美心理过程中获得。 应目、会心、畅神——南北朝宗炳《画山水序》 悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神——李泽厚 刘鄂在《老残游记》中描写听王小玉说书的美妙：“五脏六腑，像熨斗熨过，无一处不服贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不畅快。” 一．感官层次的审美愉快 在审美感知阶段所获得的审美愉快是一种初级的审美愉快，是在感官层次所获得的愉快。 在这个阶段，审美客体起着很主要的作用。主体对对象的接受受制于对象剌激力的大小，主体往往是不由自主地去接受、去完形、去建构，以自己身体上的感官与对象发生同构共鸣，并使主体获得感官上的快适和知觉中的愉快，也可以称作感性的愉快。 二．心意层次的审美愉快 在审美体验阶段所获得的审美愉快是一种较高级的审美愉快，它是在心意层次所获得的愉快。 在这个阶段，主体深入到审美对象的意义层次，体验、领悟着审美对象的意义和情感，并且在“物我同一”的境界中体验、领悟着自我的意义和情感。 在这种体验中，主体获得的是“会心”的喜悦，主体的一切情感都在与审美对象的交融中得到某种满足。这种满足是深入于心意间的愉快。 三．精神人格层次的审美愉快 在审美超越阶段，主体获得的审美愉快是精神人格层次的愉快，也被称之为“悦志悦神”。 主体超越了自身存在的有限空间，似乎窥见了宇宙本体，发现了人生的永恒价值。因而，它常常表现为人格的震动、灵魂的颤栗，这是人的心灵的洗涤，主观精神的升华。 如亚里士多德所说的净化，庄子所谓的“至乐无乐”的境地，是人的生命活动的自由境地。 这种审美愉快类似于马斯洛所说的“高峰体验”。 * * * * 作为审美的器官，主要是视觉和听觉。 视觉和听觉可以综合为一个完整性或整体性的形象，这是与美表现和反映生活的形象相一致的，零碎的形象或不完全形象是不美的。 虽视觉和听觉是审美的主要器官，但有时需要其他感官的配合。 举头忽看不是画，低耳静听疑有声。 ——《画竹歌》?白居易 美感虽不能离开感觉和知觉等感性因素，但又不同于一般的感性认识，还包括着理性内容。 明代王绂《墨竹图》 疏密相掩，有分有合， 用墨浓淡相宜，有虚有实 美感中的理性认识因素，不同于一般的逻辑认识中的理性认识。美感中的理性，不排斥一切知觉、表象等感性因素，并存在于知觉、表象等感性认识之中。美感中的理性不是抽象的概念和逻辑推理，而是对美的感性形象的品评与体验。 美感认识过程中，感受和理解不仅相辅相成、互相补充，而且互相融合、不著