d1.6 第五章 第一个十年的戏剧课品.pptVIP

第五章 戏剧 一、概况 萌于留日学生组织的春柳社。时称“文明新戏”。（“五四”之前） “五四”新文化运动中的新剧建设（1918-1920） 创作实践和全面建设（1921以后） 田汉、丁西林；洪深 二、文明新戏：中国现代话剧的萌芽 话剧属舶来品 ，19世纪末经由西方侨民传入中国。 1906年冬，中国留日学生创建春柳社，旨在“研究新旧戏曲”，主要成员有李叔同、曾孝谷、路镜若、欧阳予倩等，他们于1907年2月在东京演出《茶花女》第三幕，后又公演《黑奴吁天录》，引起东京戏剧界的轰动。 春柳社在《演艺部专章》里宣称以研究新派为主：“ 新派演艺以言语动作感人为主，即今欧美流行者”。 “文明新戏”：主要借鉴西方的，以言语、动作（而非歌舞）为主要表现手段的新的戏剧形式。 1910年底，由任天知发起，聚集了汪仲贤、欧阳予倩、陈大悲等人组成“进化团”，这是第一个职业性新剧团体。打着“天知派新戏”的旗帜进行表演。新戏内容紧密结合时代要求，富有教化宣传色彩。专设“言论小生”一角，常常离开剧情，直接面对观众进行鼓动演讲；强调演员的即兴表演，演出采用“幕表制”。 “天知派新戏”当时演遍了大江南北。在辛亥革命前，充分发挥了积极宣传革命思想的作用。 “天知派新戏”创造了中国现代话剧的早期创作与演出模式。他们以宣传革命、攻击封建统治为首要职责，把戏剧的教化功能发挥到极致。 1914年，大都会上海“甲寅中兴”，各种新剧社联合公演，转向家庭戏。淡化了戏剧的教化功能，突出了戏剧的娱乐功能、世俗气息，具有小市民的审美趣味。 三、“五四”新文化运动中的新剧建设 以《新青年》和“五四”先驱对传统旧剧的批判为先导。 1917、1918《新青年》展开“旧剧评议”，批判中国传统旧戏中充满儒教与道教思想的封建性内容。 提倡建立新的戏剧观，一是把戏剧做成传播新思想、改善人生的工具，一是提倡现实主义戏剧，描写平常的普通人，打破“大团圆”主义。 鲁迅：“要建设西洋式的新剧” 周作人、钱玄同、刘半农、胡适等人也着力于中国现代戏剧的理论倡导 翻译、改编外国戏剧理论与创作 1918年《新青年》4卷6期推出“易卜生专号” 1919年3月《新青年》第6卷第3期发表胡适创作的剧作《终身大事》。该剧仿制易卜生之《玩偶之家》。写实的“社会问题剧”应运而生。 四、创作实践与全面建设 1920年，上海新舞台演出肖伯纳的《华伦夫人之职业》；这是在中国正式公演的第一个西式话剧。 “爱美剧” ：针对文明新戏职业化与商业化所产生的种种弊端而提倡的“业余”的“非营业”性质的戏剧。 陈大悲：我们理想中的指导社会的戏剧家是“爱美的” （Amateur） 戏剧家。 陈大悲的《幽兰女士》（1921）、《爱国贼》 1921年3月，民众剧社成立，同时创办《戏剧》月刊。成员有汪仲贤、沈雁冰、郑振铎等人，倡导写实的社会剧。发起了“爱美剧”运动。素有传统的学生业余演剧活动出现了一个高潮，并且成为这一时期话剧运动的中心。北京大学、清华大学、燕京大学、燕京女校、交通大学、民国大学、师范大学、政法专科学校、北京高等师院、女高师等院校纷纷成立业余剧社。戏剧性刊物不断涌现。 新的戏剧团体与刊物的出现，标志着中国现代话剧进入了创作实践和全面建设的时期。 欧阳予倩的《泼妇》（1922）、《回家以后》（1924） 郭沫若的《卓文君》、《王昭君》（1923）、《聂莹》（1925） （后结成《三个叛逆的女性》） 1922年4月，民众戏剧社解散，一些中坚分子将注意力更多地由理论研讨方面转移到了戏剧教育和舞台实践方面。1922年冬，蒲伯英出资并与陈大悲合作，在北平创办了人艺戏剧专门学校。学校以造就职业的但高尚的剧人为宗旨。成员有李健吾、余上沅，鲁迅、周作人、梁启超等均被聘任为校董事。这些人懂导演，有创作实践，在表演艺术正规化方面进行了研究，在发展戏剧艺术教育和培养戏剧专门人才方面做出了重要贡献。这是现代中国第一所培养专门的戏剧人才的学校。 1926年“国剧运动” 国剧运动 1926年，余上沅、熊佛西等留美归来后在《晨报》副刊创办《剧刊》，提倡“国剧”运动，反对“为人生”的“社会问题剧”，反对戏剧的功利主义，提出“从整理与利用旧戏入手”建立“中国新剧”。他们对旧戏有趣味的外在形式颇感兴趣，反对旧戏的内容尤其反对具有封建意识的内容。 余上沅《兵变》、熊佛西《洋状元》 五、洪深 “话剧”名称的确立者。 “话剧，是用那成片断的，剧中人的谈话，所组成的戏剧”，“话剧的生命，就是对话”。（《从中国的新戏说到话剧》，1929年） 建立了新的排演制。“导演制”取代“明星制”。 《少奶奶的扇子》（1924年）：沿用英国剧作家王尔德的名作《温德米尔夫人的扇子》的情节，把场景、人物语言、习俗全部中国化；采用写实的演剧风格，布景、道具、灯光真实化，场景立体化