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中国传统艺术赏析古琴
题 目: 中国传统艺术赏析——古琴学 院: 信息科学与工程 姓 名:专业班级:学 号:2014年4月26日中国传统艺术赏析——古琴摘要:古琴是我国最古老的弹拨乐器之一,距今已有数千年历史。自从1977年由古琴名家管平湖先生弹奏的一曲《流水》,乘着美国“航行者”号卫星,向宇宙太空展开了瀚瀚漫漫的探索,琴声就代表着地球人类文明的信息。琴因具形制完善、音域宽广、音色优美、品位高雅而被诸多乐器所借用,乃至不属于琴类乐器也译琴名:口琴、钢琴、风琴、小提琴等。为了区别于其他乐器,也因其历史最久而称古琴或因其弦数也称“七弦琴”。关键字:古琴、起源、礼乐、古谱正文一、起源 在位居“琴棋书画”之首的琴前冠以“古”字,是近百年才开始发生的事。清末之际,西风东渐,西方事物如潮涌金,其中也包括许多乐器,中国人的翻译习惯喜欢具有“中国特色”,我们的关于琴的起源传说很多,但总是和先古圣贤联系在一起,诸如:伏羲、神农、炎帝、尧舜等人制琴而王天下。从它产生的那一刻起,就被赋予了深厚的文化意义。中国历史文化名城“天水”(古称成纪秦州)是中华文明的发祥之地。因为位居“三皇”之首的伏羲氏就诞生于此。这位大智大慧的伟人,始创八卦,制礼作乐,教民结网捕鱼,建立了非凡的文化功绩。有关伏羲制琴的说法,更是屡见不鲜。如:《太古遗谱》一书中记载了这样的传说:“伏羲见凤集于桐,乃象其形,削桐木制以为琴”,在《史记》之《三皇本记》中有曰:“太昊包牺氏……有圣法……作三十五弦之琴”。这里的“琴”指的是一种古代拨弦乐器,形似古琴、无徽位。由此可知,这里所说的“琴”是与琴大致相同的乐器,经常在一起演奏故有“琴瑟和谐”之称。 据考证,琴的起源古代巫术礼仪活动。这些巫术礼仪活动与原始乐舞活动交织在一起,史料中有如此记载:“夫乐之在耳曰声,在目者曰容,声应呼耳可以听知;容藏于心,难以貌观。故圣人假干戚羽旄,仪表其容;发扬蹈厉,以见其意,声容选和,则大乐备矣。……”着正是原始礼仪和图腾乐舞的描述。在这些热烈虔诚的图腾乐舞中,先民们身着兽皮,头戴羽冠,身体动态成为舞,口中的欢呼喊叫成为歌、诗、咒语,各种敲打齐鸣的器物成为乐。这正体现了“诗言其志也,歌咏其声也,舞动其容也,三者本于心,然后乐器从之”。《乐记?乐象》原始乐舞活动,本就是“歌、舞、乐”三位一体的综合艺术。 在这些巫术、礼仪、乐舞轰动中,“琴”原为巫师手中用以沟通天、地、人、神这法器。因此,琴的最初功能,并非欣赏、娱乐。二、普施乐教 在人类历史的长河中,琴在不同的时代具有不同的社会功能。比如,夏、商、周时期普施乐教。国人的精神、文化、道德、无不与音乐相关。以礼来纠正人的仪表,用乐来感化人的心灵。确立了礼乐治国的传统。琴乐艺术成为当时重要的社会生活内容,至今我们还会延用“礼乐之邦”这个名词。说到礼乐治国,这里还有一个传说的小故事。春秋时期有位琴师,名曰师旷是个盲人,他精通音律,琴弹的非常好,听到他的琴声,马儿会忘记吃草,鸟儿会忘记飞翔,恍恍惚惚丢失口中食物。晋平公见师旷有如此才能,便把他封为掌乐太师。晋平公王公竣工庆典,卫灵公前去祝贺。来到濮水河边,天色已晚。就在河边歇息,初夏时节,明月高挂夜空,垂柳轻拂水面;河水静静地流淌着。忽然远处传来一阵悠扬的琴声,卫灵公大悦,赶快让他的乐师师涓把它记录下来。他们到了晋平公的欢迎宴会上,观赏了晋国的歌舞后,便命师涓演奏濮河边听到的那支曲子助兴。师涓理弦调琴,尽心弹奏。琴声如绵绵不断的细雨,又像令人心碎的悲歌。晋国琴师师旷的神情越来越严肃,他猛地站了起来。大喝一声:“停住此乃亡国之音,万万弹不得!”大家都愣住了。师旷振振有词:“这是商末乐师师延为暴君纣王所作的靡靡之音,武王伐纣,他抢琴投濮河。此曲顶是濮河边所听。这音乐很不极力它会使国家衰亡,我们不恩能够听这样的曲子”。晋平公不以为然地说:“这都那朝那代了,听听无碍”。师旷严肃地说:“佳音美曲可以使我们精神振奋,靡靡之音会使人堕落。主公乃一国之君,应听佳音美曲,为何妄听亡国之音呢?”晋平公就说那么请你来弹奏那首最有名的曲子《清角》吧!”师旷说:“不行!那是黄帝当年于西泰山会集鬼神的曲子怎么能轻易弹奏?”晋平公曰:“黄帝距今更远,怎么祸今,弹来听听何妨?”师旷无奈,就弹起了《清角》。玄妙的音乐弥漫大厅。突然,万里晴空乌云滚滚,狂风暴雨呼啸而至,室内祭器翻到,宫廷房瓦被掀起。众人大惊失色,四散奔逃。晋平公也吓得趴在廊柱下,慌忙喊道:“赶快停止演奏…”师旷便停了下来。顿时风止雨退云开雾散。在场者无不惊叹师旷的琴艺:真是惊天地,泣鬼神啊!故事中具有太多的想象,神秘末测。三、文士琴乐随着社会的转型,西周的乐教传统逐渐转化,但旨在提高人的综合素质的乐教精神,被新兴的文士阶层所传承并广泛推崇。古琴从上古时期巫师手中的
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