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六盘水苗族风采 作者：安梅 日期：2011-07-11 11:56:18.0 ????浏览次数:288 次 （一）苗族源起与分布 　　苗族是我国众多民族中的一个古老民族，也是一个勤劳、勇敢、纯朴、善良、智慧、且具开拓精神的民族，在几千年长期的生产、生活实践中，创造了自己特有的文化。该文化同我国其他民族的文化一起构成了中华民族绚丽多彩的文化。 　　历史以来苗族有“九黎”、“三苗”、“南蛮”等等称谓，中华人民共和国成立以后，才将其统称为“苗族”。早在五千年以前，苗族先民就已经形成了以蚩尤为首领的，以“九黎”为名的强大的部落联盟，他们主要居住在黄河中游以南和长江中游地区。尧、舜、禹时，“九黎”部落同黄河东进的炎帝、黄帝部落为争夺领地而发生冲突，先战胜了以炎帝为首的部落联盟，后又被炎帝、黄帝两个部落联盟打败，其成员向南退却，在江汉、长江中下游等地建立了“三苗”为名的部落。之后，在长江中下游一带活动的部分“三苗”成员融入了华夏族。 　　历史上苗族迁徙频繁，因而支系较多，居住分散，主要居住在贵州、湖南两省境内。 　　据2000年11月第五次全国人口普查统计，六盘水境内共有苗族215599人。六盘水境内的苗族分布：一部分于唐末年间迁入，其主要居住在今水城发耳、南开、钟山校场、月照一带。另一部分系明洪武年间调北征南，由胡大海率领到贵州西部戌守之湖南城步、武岗苗兵，其后居住在今六枝双夕、长寨，盘县格所、舍烹、普古一带，水城顺场、肖坪、安居、常明、野钟、发射、猴场、布寨等地。还有部分苗族系明正德年间（公元1506年至公元1521年）在洞庭湖一带被明军打败后，迁往湘黔边界雷公山，清时又遭征伐，直至清咸同年间太平军起义，他们才从雷公山突围迁往贵州西部，其后人居住在今六枝新场、堕却、箐口、牛坡，盘县刘官、羊场等地。由于迁徙的时间不同，定居的环境不同及环境因素的制约，因而形成了九个较大的支系。 　　（二）民俗 　　六盘水境内苗族，多居在边远的山区，多是聚族同村、同寨。由于居山区，交通不便，与其他族往来较少，因此，苗族各支系的风俗习惯得到相对完整的保存。 　　1、婚俗 　　市境内的苗族，由于支系众多，婚俗也较纷繁，且各具特色，但总体上还是大致相同。一桩婚姻的成就，大都经历了恋爱、订亲、接亲三个阶段，但有的苗族支系中也有父母包办的现象。随着社会的进步，苗族男女青年的思想也日趋解放，包办婚姻的现象逐渐消失。 　　苗族实行的是一夫一妻制，禁止一夫多妻或一妻多夫。历史上，在苗族中若发现一夫多妻或强占有夫之妇，当被架柴烧死。若发现一妻多夫，当处以五马分尸。 　　苗族历史上严禁与他族通婚，否则视为对本族的背叛。中华人民共和国成立以后，民族隔阂逐渐消除，苗族也逐渐同其他民族通婚。苗族历史上忌同宗同姓通婚，也称“鬼路”通婚，视此为犯乱古罪，按规矩，要架柴烧死。辈份不同亦不能通婚，视此为犯乱伦罪，也要架柴烧死。有的支系或地区，历史上有姑表开亲习俗，还有兄死弟招嫂的习俗，若无本家兄弟，嫂方可嫁外姓，但娶此女子的男子，要杀猪宰羊为娘家摆酒，向原夫家立“取婚书”，婚事才被认可。 　　苗族多是自主婚姻，父母包办的较少。父母为子女主张婚事，须取得子女同意，子女自主婚事，也须征得父母的同意。 　　苗族由于支系繁多，居住分散，婚姻礼俗也不尽相同，但都各自保存了各支系完整的婚姻习俗。 　　2、丧葬习俗 　　六盘水境内苗族行土葬。具体仪式有：孝终、孝尸、孝殓、孝丧、孝葬、孝节等，严肃而繁褥。 　　孝终，即老人病重时，其子女要轮流看护，并通知至亲好友前来看望。老人弥留之际，由长子坐在床头上，两手将老人抱紧，其余子女则用手紧紧拉住老人双手，直至老人寿终。老人逝世后，寨上族人帮助鸣丧炮，并给亡者修指甲，剪下的指甲用布包好交由子女收藏。然后子女亲手给亡者沐浴，换新衣，并剪去衣裤上一切纽扣和带子上所打的结子，再用一块宽四尺、长八尺蓝布或白布，从头到脚将亡者盖好。如死者为女性，沐浴后，要换穿绣花短衫或蜡染短衫、蜡染裙子、蓝布长衫和新麻布鞋，禁穿羊毛织花短衫。沐浴、穿戴完毕后，将亡人头朝左停放在堂屋，以供祭悼。 　　孝尸，亡人未入殓时，孝男孝女寸步不离守护，还要请几位族内老人在旁。禁止猫、狗、鸡等动物从亡人身上跳过，禁止谈笑，保持肃静。 　　孝殓，入殓前亡者子女要亲手将棺木洗净，并用土黄纸、土白纸于棺内各垫九层，用布将亡者身体缠裹五层，留出面部让亲友瞻仰。入殓以后，亡者子女儿媳要为其做“替命破棺”仪式，即由长子手持两只小鸡（一只作替命鸡、一只作破棺鸡）跪于灵柩前，并说：“今天为你献替命鸡和破棺鸡”。而后把鸡杀掉，将鸡肝煮熟，跪灵柩前，祭奠亡人及九代宗亲。继后，长女身背弓，手持箭，对着灵柩喊三声：“