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言忠信，行笃敬 ——青山幸福家长学校第十九期课程  春天，万象更新，草木萌生，在这和煦的春光里，幸福家长学校又迎来了新的学期。3月22日上午，数百名家长齐聚钢城五中报告厅，聆听刘泓老师讲授开学第一课——“信”。  写在课前的话 家长为什么要学习？ 我们总认为学习是孩子的事，那家长要不要学习呢？每个孩子一出生就是纯洁而又干净的，而家长的种种名利、欲望，包括许多自认为好的东西，都会不自觉地影响孩子。“学然后知不足，教然后知困”，中华传统文化已断层两百多年，作为启蒙教育的《弟子规》、千古传承的家风家训，我们都没有学过。教育孩子不仅是教授知识，更是教导孩子做人、做事的规矩。施教者先要受教，家长要先学习，以身作则孝顺父母、团结兄弟姊妹，才能把孩子教育成人。 为什么选择《弟子规》？ 西方文化是金字塔型，先让孩子广学博闻，到后来专业越分越细，中国文化则是树，先让孩子将德行的根扎下去，根扎牢了，就会开出满树繁花。所以古人一启蒙就学《弟子规》、四书五经，让孩子成为心怀天下、具有德行的君子，以孝亲敬老之心礼爱天下人，自然就会用尽心思为百姓服务，学什么就是什么。战国水利家李冰父子，上任前从未修习水利，却钻研数载主持修建了都江堰，两千多年来屹立不倒、庇护一方。北宋宰相范仲淹，从小借住寺庙苦读，出仕为官时，他欣然前往边疆驻守数年，最终成为赫赫有名的大将军。 古圣先贤给我们留下了非常好的教育方法，想让孩子成才，首先要让孩子扎下德行的根，成为有胸襟的人，然后再学知识、方法，就会容易得多。现在发生的如大学生投毒案件，就是因为没有人教他们做人的规矩，不知道哪些不可以做。所以现在国家提倡“家教、家规、家风”，古人的“家”是指三四代同堂的大家族，要想把整个家族治理得和睦，必须要持家的人有德行。天下平必先国治，国治必先家齐，家齐必先身修。家训是长辈留传给子孙，从一生的经验教训中总结的戒律、规矩，《弟子规》是所有经典中的最基础，是规矩，是道，如同自然规律般万古常新，为人处世、行住坐卧、养生之道，皆在于此，掌握了就会左右逢源，践行了就能终身受益。 什么是道、什么是德？ 古人讲究五伦、五常、四维、八德，是自然规律，掌握了规律，就掌握了幸福生存的根本。五伦是道，父慈子孝、君臣礼义、夫妻分工、尊长爱幼、以诚待友，这是处理人与人之间关系的道理和行为准则。五常是德，“仁、义、礼、智、信”，按照五伦去行是就是德，恒常不变。四维是国家的四个支柱，“礼、义、廉、耻”，“四维不张，国乃灭亡”，人没有教好，国家的制度就无人执行。八德则指“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”，每一个字都有深刻的含义。“礼”，归根结底就是一个“敬”字，三千威仪，八万细行，《弟子规》也是如此，恭敬真诚，才能受益。 《弟子规》之“信” “信”的释义 “信”拆开来看是“人”、“言”，指人说的话，在字典里“信”有十三种含义。一指诚实，孔子说“言而有信”，与朋友交往要一诺千金；“美言不信”，奉承的话语就不真实；二指信用，“轻诺必寡信”，官员无信用会失民心；三指准时，“如日月之明，如四时之信”，气候准时则万物生；四指信任，诸葛亮曾劝诫刘禅对忠臣“亲之信之”；其他释义还包括信物、音讯、随意等。 信，是德所本有的，五伦中每层关系都要有信。言必有信，家庭的嫌隙就可以化解，各地的百姓都会信服。“势服人，心不然。理服人，方无言”，三国时诸葛亮出兵南方，为减少征战损耗想启用当地统领孟获治理，七擒七放，最终使孟获信服归顺，及至蜀国灭亡，孟获仍守诺每年看望刘禅，称其体重看是否被苛待，也就有了后世夏至时节称重的习俗。 孔子曾言，“信则民任焉”，有了信任，就愿意为其操劳，听得进劝谏，没有信任，做事就变成虐待，劝谏就变成诽谤。樊迟曾向孔子请教种地，未果，后来孔子感叹，小道成就可观但影响有限，君子应立大志造福天下，在上位的君子喜好信，民众就不敢不动真情说真话。子贡曾向孔子请教治国，孔子说“兵、食、信”，若只留其一，“民无信不立”，现在很多人惶恐迷惑，都是因为社会失去了信任。 凡出言，信为先 凡开口说话，必先保证真实、能够做到，否则长此以往，就会在朋友间失去信誉。古时有辕门立木和季札挂剑的故事，战国商鞅在变法初期为取信于民，宣布把木杆从城南扛到城北者赏黄金，起初无人相信，加大筹码后有一人办到，立付赏金，人们见商鞅说到做到，推行什么政策都积极响应，于是商鞅变法成功；春秋时季札到北方出使，中途拜访徐国，徐国国君喜欢季札的剑，但没有说出来，季札看在眼里，因剑是出使的身份象征，便在心中许诺归来时赠与他，后来回程时徐国国君已死，季札仍将剑挂在了徐国国君的墓树上。“大信不约”，人不讲信用，即使是签订契约也没有用，讲信用，就算只是在内心承诺也能够坚守。 经常欺骗的人认为他人愚笨，其实只是他人不予计较。北宋著名书画家米芾喜欢借古画临摹，而后归还假画，