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和而不同：青海多民族文化和睦相处经验考察　【内容摘要】 多民族国家中具有不同文化传统的民族如何和睦相处，是一个世界性的难题。青海处于中原、西藏、西域、北方草原民族四大文化圈的交融地带，这里多种文化同住共存，互相采借，求同存异，生动体现了多民族文化“和而不同”的相处原则。“和而不同”中的“不同”，指各民族对于自己族属及其重要文化特征稳定的认同以及这种认同受到充分的尊重；“和”体现的则是文化宽容与文化共享的情怀，它包括不同的信仰体系和文化传统在同一社会空间和平共处；各族人民具有多重的认同；有理性解决矛盾的机制等。文章还就青海形成多民族文化“和而不同”的条件和青海经验的意义进行了讨论。　【关键词】和而不同；民族认同；文化涵化；民族关系　【作者简介】班班多杰，中央民族大学哲学与宗教学系教授。　　　在当今世界，大量事实表明，民族问题可以成为影响国内政治乃至国际政治的重要因素，一个多民族国家中具有不同文化的民族如何和睦相处，是一个世界性的难题。而在这方面，中国有着深厚的理论积累和丰富的实践经验可供借鉴。“和而不同”就是其中的重要内容。　孔子所说的“君子和而不同”，意谓君子应该做到在不同中求得和谐相处，也即既承认事物的差异，又要求和合，通过“济其不及，以泄其过”形成平衡和谐的状态。费孝通先生曾十分睿智地把“和而不同”的理念引入民族关系之中，提出各民族的文明之间要“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。① 冯友兰先生用“和而不同”的哲理回顾与展望不同国家民族文化发展的趋势和归宿：“在中国古典哲学中，‘和’与‘同’不一样。‘同’不能容‘异’；‘和’不但能容‘异’而且必须有‘异’，才能称其为‘和’。……‘仇必和而解’是客观辩证法，不管人们的意愿如何，现代的社会，特别是国际社会，是照着这个客观辩证法发展的。”② 他还憧憬各民族历史文化是“同无妨异，异不害同；五色交辉，相得益彰；八音合奏，终和且平；万物并育而不相害，道不同而不相悖；小德川流，大德敦化，此天地之所以为大”。　“和而不同”的理论内涵已经有许多哲学家进行了阐发，只是鲜见有人从经验的层次，基于对多民族文化相处实践的考察及对其内涵的讨论。本研究拟在这方面做出努力。　我们将人类学、哲学的文化透镜投射到青海。　青海具有独特的地理人文特色。青海位于青藏高原与黄土高原的结合部，北与西域、北方草原接壤，处于中原、西藏、西域、北方草原民族四大文化圈的交融地带，历史上来自中原的汉文化、中亚的伊斯兰文化、蒙古高原的游牧文化与青藏高原的藏文化，在这里长期碰撞、交融，文化类型多种多样，且互相浸润、涵化③，形成了“你离不开我，我离不开你；你中有我，我中有你；甚至我就是你，你就是我”的异彩纷呈的民族文化亲缘关系，生动体现了多民族文化“多元他者”、“因缘和合”、“和而不同”的相处原则。　笔者拟以青海各民族互相依存、取长补短、互利互惠，文化上互相采借、彼此交汇、求同存异的经验材料为依据，讨论多民族文化相处“和而不同”的具体内涵，以期对于破解在一个多民族国家中不同民族如何和睦相处、和衷共济、和谐发展的难题有所贡献。　一、研究方法　（一）考察的五个维度　青海多民族文化的突出特点是在民族杂居的情况下，发生了范围广泛的文化涵化。为了考察各民族汲取他民族文化因子的现象，以及在民族心理上引起的变化，应当从哪些维度来进行考察呢？我们知道，民族“指人们在一定的历史发展阶段形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质的稳定的共同体。”④ 据此，根据青海多民族文化涵化的特点，我们确定，民族文化及附着其上的对本民族族籍的认同应当是考察的重点⑤。那么，民族文化中又需要将哪些作为考察重点呢？1871年，英国人类学家E. B. 泰勒对文化所下的经典性定义是：文化或文明，就其广泛的民族学意义来讲，是一个复合整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。基于泰勒的定义，结合青海民族文化互相吸纳采借的具体情况，本文拟着重用五个维度来分析各民族文化涵化的状况。这五个维度是：（1）语言；（2）宗教；（3）婚姻；（4）生活样式；（5）族籍认同。这构成了我们考察的五个维度。　（二）拟采用文献法和个案法进行研究　本研究旨在考察青海多民族在长期历史交往过程中形成的文化上互相采借及其引起的民族文化变化的状况。因而，一方面要查阅有关文献，另一方面需要做实地调查。　根据本研究的目标，我们选取青海六个文化采借较为突出的个案进行调查。这六个个案是：海东地区循化县道帏藏族乡宁巴村的汉族藏化；向藏文化涵化的两个个案：黄南州河南蒙古族自治县四个乡的蒙族、黄南州同仁县上、下五屯村的土族；向汉文化涵化的两个个案：海东地区乐都县卓仓的藏族，西宁市湟中县塔尔寺周围拦隆口镇白崖村和上新庄镇上、下村的