第九章 情采论和风格论课品.pptVIP

第九章 情采论和风格论 第一节 情采论 　　　“情采”是齐梁之际的文艺理论家刘勰(约公元465—520/521)提出的一个重要概念。它是《文心雕龙》这部划时代的文艺理论与批评巨著的核心内容之一。 一、文艺创作与批评中的“情采”问题 　　“情采”二字，在《文心雕龙》中，主要是指“情感”和“文采”。所谓“情者文之经，辞者理之纬”，说明在情感与文辞的关系中，情感是占主导地位的。 (一) “情采”的基本含义 　　刘勰在讨论“情采”时，首先从圣贤“文章”引申出“采”的概念，“圣贤书辞，总称文章，非采而何？”这里的“文章”，原义并非是指圣贤们的书辞，而是指纹理和色彩，“文”是有条理，“章”是有色彩，“文”“章”合用，有文采鲜明之意。 (二) “情采”的思想来源与理论引申 　　要求情采统一，主张内容与形式的协调一致，是刘勰文艺理论批评的基本思想，所谓“衔华佩实”、“华实相胜”等等，其实都是要求情采并茂的不同说法。 二、“情采”说对于文艺批评的理论意义 第一，正确认识批评中的“情采”关系，有利于我们加深对批评本质的认识。 第二，处理好批评中的“情采”关系，能够为我们解决批评实践中的现实问题提供理论依据。 第三，“情采”论为我们建立科学的文艺批评标准提供了一个可贵的参照物。 第四，提倡“情采”论，有利于树立正确的批评观念，培养健康的批评文风。 第五，重申“情采”观念，是建立中国文艺