汉语作为第二语言教材发展的三种形态.docVIP

语言教学与研究 2004 年第 1 期 汉语作为第二语言教材发展的三种形态 程 相 文 提要 　汉语作为第二语言教学所使用的教材 ,起源于中国对少数民族的汉语教学 ,经历了 从简单到复杂、从幼稚到成熟的发展过程。本文较为详细地考察了《番汉合时掌中珠》以来的 汉语作为第二语言教学的教材 ,将它们分为三种形态 :以词语为中心的教材、以课文为中心的 教材以及以语言结构为中心。 关键词 　汉语作为第二语言 ;教材 汉语作为第二语言教学包括中国国内对少数民族的汉语教学、中国的对外汉语教学和世 界各国作为外语的汉语教学。这三种教学虽然对象不同 (后两种是相同的对象在不同的环境 中学习汉语) ,但作为汉语作为第二语言教学 ,其性质是一样的。汉语作为第二语言教学所使 用的教材 ,从历史的角度研究 ,它起源于中国对少数民族的汉语教学 ,伴随着不同民族、不同国 家之间的交往与交流而发展 ,经历了从无到有、从简单到复杂、从幼稚到逐渐成熟的发展过程。 中国远古时代 ,随着部落的迁徙和华夏民族的不断扩展 ,不同地区不同民族的人开始互相 交往。为了沟通 ,就必须学习对方的语言。这种学习从自然模仿开始 ,或像幼儿一般呀呀学 语 ,或像聋哑人一般连说带比划 ,力求突破相互间的隔阂与障碍。渐渐发展到能够相互明白 , 最后达到“相悦以解”。于是就出现了懂两种语言的“双语人才”,它们可以当翻译 ,可以协助酋 长或其他人员进行“外事活动”。《礼记·王制》记载“: 中国 ,夷、蛮、戎、狄 ??五方之民 ,语言不 通 ,嗜欲不同 ,达其志 ,通其欲 :东方曰寄 ,南方曰象 ,西方曰狄　 ,北方曰译。”这里所说的“中 国”,指居住中原的华夏民族。这里所说的“寄”、“象”、“狄　”、“译”,就是中国各地对“双语人 才”的不同称呼。这些“双语人才”是翻译 ,也是语言教师。最初的汉语作为第二语言教学是 “口授心传”,是没有教材的。 春秋战国时代 ,汉语方言主要分为南北两系。南系有楚语、越语 ,北系为夏语。荀子在《儒 效篇》中说“: 居楚而楚 ,居越而越 ,居夏而夏。”在《荣辱篇》中又说“: 越人安越 ,楚人安楚 ,君子 安雅。”“夏语”又称“雅言”,是当时通行地域较广的汉语共同语 (濮之珍 1987) 。语言的交往自 然促进了文化的交流。刘向《说苑》所记《越人歌》是中国历史上保留下来的最可珍贵的最早的 两种语言对照的译文(王远新 1993) 。《越人歌》是一首古歌谣。春秋时楚王弟鄂君子皙泛舟 河中 ,有越人拥楫而歌 ,歌词是越地方言 ,鄂君不解 ,请人加以翻译 ,今存歌词译文。“越人”指 古时江浙闽粤所居之人 ,谓之“百越”。此歌应属于中国南北两种方言对照的译文。 秦汉两代 ,中原与北方匈奴人打交道最多。《汉书·匈奴传》中留下了用汉字纪录的《匈奴 歌》。在《汉书》《、史记》等史书中也保留了一些用汉字记音的匈奴语词汇。《后汉书·西南夷列 30  传》所记《白狼王歌》是中国西南少数民族献给汉朝的歌。东汉明帝永平年间 (公元 58 - 75 年) ,汶山(今四川汶川县以西) 白狼王献歌三首。犍为郡属员田恭以汉字记音并翻译 ,取名《乐 德》《、慕德》《、怀德》(王远新 1993) 。 翻译是汉语作为第二语言教学不可或缺的手段。翻译的发展 ,为汉语作为第二语言教材 的产生创造了条件。 西汉时期 ,张骞两次通西域 ,先后到达大宛、康居、大月氏、大夏、乌孙等地 ,加强了中原和 西域各地少数民族的联系。后来西域各国贵族子弟开始到长安来学习汉语和汉文化。西汉末 年 ,佛教传入中国。经东汉、魏晋南北朝至隋唐 ,佛教在中国得到迅速发展。据蒋维乔先生《中 国佛教史》记载 ,从东汉建和初年到南朝元嘉末年 ,大约 300 年间 ,来中国的外国僧人有 60 多 人。外国僧人来到中国 ,为传播佛教必须学习汉语。在学习汉语的过程中 ,他们采取用梵文字 母给汉字注音的办法 ,以帮助记忆字音 ,无形中把拼音的方法传入了中国。《隋书·经籍志》记 载“: 自后汉佛法行于中国 ,又得西域胡书 ,能以十四字贯一切音 ,文省而义广 ,谓之《婆罗门 书》。”汉人由此得到启发 ,创造了反切法 ,改变了以前用同音字注音的方法。注音方法的不断 改进与创新 ,也为汉语作为第二语言教材的产生创造了条件。 隋唐时期 ,随着分裂局面的结束 ,社会经济得到了很大的发展。特别是到了唐朝 ,国力强 盛 ,文化繁荣 ,与周围邻国的交往也更加广泛频繁。各国留学生、学问僧纷纷到长安学习汉语 和汉文化。唐代日本派遣使臣达 18 次之多 ,每次都有大批留学生和学问僧随船而来。据史书 记载 ,唐高宗永慧四年(公元 653 年) 有两批日本使船 ,每批带留学生 120 多人。开元四年 (公 元 716 年) 557 人。开元二十年(公元 732 年)