第5课：萧红与东北作家群范例.ppt

东北作家群 萧军（1907-1988） 端木蕻良（1912-1996） * 1931年“九·一八”事变后，从东北流亡到关内的北平、上海 等地的一些青年作家，如萧红、萧军、端木蕻良、舒群、 骆宾基、罗烽、白朗、李辉英等人，怀着对故土的深切思念 和对日本侵略者的仇恨，以粗犷的风格表现出眷恋乡土的爱 国主义情绪。这批作家一般被称为“东北作家群”。 萧红（1911－1942） 原名张乃莹，笔名另有悄吟，黑龙江省 呼兰县人。 出生于地主家庭，幼年丧母。1928年在 哈尔滨读中学，接触新文学作品，受此 影响，1930年离家出走，以反抗包办婚 姻。 1932年结识萧军，同时开始创作生涯。 1940年与端木蕻良同赴香港。 1934年到上海，结识鲁迅。 萧红与萧军 两人合著的短篇小说集《跋涉》 萧红、萧军在东北的生活异常困难，靠做家庭教师和朋友接济 勉强度日。两人与当地的一些文学青年如罗烽、白朗、舒群、 金剑啸来往逐渐密切，萧红也开始了自己的创作活动。1933年， 二萧以三郎、悄吟的笔名出版了他们合著的《跋涉》。 萧红登上文坛，得力于鲁迅的提携。她的成名作《生死场》， 与萧军《八月的乡村》、叶紫《丰收》作为奴隶丛书出版， 二萧造成的轰动，也引起了文坛对“东北作家群”的关注。 《生死场》展现了“九一八事变”前后东北 农村生活图景，由于作品后几章从侧面 叙述了革命军的抗日活动，具有鲜明的 时代性与民族性特征，因而受到左翼文 坛的高度肯定。不过，阶级性、民族性 等因素的考量虽然有一定的合理性，但 《生死场》最有价值的地方，是超越时 代的对人的精神状态与生命意志的关注。 在这个东北村镇中，“蛙鸣振碎人人的寂寞；蚊虫骚扰着不能停 息”，人们在与自然的威力及田主的压榨的对抗中轮回，只是“忙 着生，忙着死”，食色这两种基本的人生欲望填满了生活的全部。 赵三、王婆，金枝、成业等村人，千百年如一日地生活，日常几 乎没有一点如意的地方，而又看不到希望， 所以脾气暴躁，举止粗野。虽然这股怨气 孕育着反抗的契机，但历史与现实那双重 的束缚和压迫所造成人们的愚昧、保守、 冷漠、自私，使得他们又无从反抗——可 以这样说，心灵的荒凉造成他们从来没有 思考出路的思想资源，而精神的麻木又让 他们丧失寻找出路的持续动力。这片黑土 地上的生活沉闷如此，社会停滞如斯，改 变的契机到底在哪？人类生息的秘密或许 也正在于此，那就是可以并无目的，但永 不停息地反抗现实。 在萧红笔下，这些苦难的人们在愚昧、冷漠的另一面，还表现 出生命的坚韧与顽强。王婆几度改嫁，是一个受尽磨难的女人， 然而反抗的意志从未灭绝：当加租的消息传来，她坚定地支持 丈夫参加“镰刀会”；侵略者占据家乡的时候，她又义无反顾地 鼓励女儿参加义勇军。甚至那个窝囊的二里半，最后也抛下相 依为命的老羊，走上了前方。对这些人来说，反抗侵略者，出 自朴素的爱国感情，更出自简单的生活欲望，而正是后者显示 了东北人民生命意志的强悍。 鲁迅在称赞《生死场》表现“北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎”“力透纸背” 的生命的强力的同时，也指出它“叙事和写景，胜于人物的描写”的特点，而且“女 性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜”。[1]  [1] 鲁迅：《萧红作〈生死场〉序》，《鲁迅全集》第6卷，人民文学出版社1981年版，第408页。 1936年，二萧感情出现裂痕，并在1938年最终分手。改年 被认为是萧红创作前后期的分界点。 萧军说：她单纯，淳厚，倔强有才能，我爱 她，但她不是妻子，尤其不是我的。 萧红说：我爱萧军，今天还爱。他是个优秀 的小说家，在思想上是个同志，又一同在患 难中挣扎过来的，可是做他的妻子却太痛苦 了。 萧红、萧军与许广平、周海婴在鲁迅墓 1938年5月，萧红与端木蕻良在武汉结婚。 1940年初，他们共赴香港。这年年底，萧 红完成了《呼兰河传》。她本来身体虚弱， 寂寞更加深了肺结核病，最终于1942年1月 22日逝于香港。 萧红逝世前，略有精神时，曾在纸上 写道：“我将与蓝天碧水永处，留下那 半部《红楼》给别人写了”；“半生尽遭 白眼冷遇……身先死，不甘，不甘。” 《呼兰河传》展现了北方小城单调的美丽，北 方人民的淳朴善良，整体上是以感伤的抒情风 致取胜，所以茅盾将之誉为“一篇叙事诗，一幅 多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”[1]。在萧红的 笔下，风景也就是风情，所以呼兰河的四时风物， 与生老病死、婚丧嫁娶的习俗水乳交融地交织在 一起，获得了生命的活力。跳大神、唱秧歌、放 河灯、野台子戏、四月十八的庙会，这些地方风 俗在小说中得到了详尽的描述 。 [1] 茅盾：《〈呼兰河传〉序》，萧红：《呼兰河传》，上海寰星书店1947年版。 《呼兰河传》以极为细腻的笔调书写作者记忆中