(回方同学版)我的心理辩证中医观精神篇(未完3).docVIP

我的心理辩证中医观——精神篇 注1：我的这篇文章语法是以马克思主义文章和古文为基准，因而您如果想看懂语法甚至意思，可以请教政治老师和古文老师。搞中医，学好马列主义和古文很重要！！！（注：我古文感觉好，但水平有限） 注2：红字是铺垫内容，可以不看。 文章末尾红字是回复内容 目录 目录 1 正文 2 一、 细胞是否有思维？这要从历史上对人定义的不断变化来讲： 2 （一） “万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳”，宗教里人的发生始初类源于此，发动战争毁灭种族与世界的成员也呈阳性，即源于雄男 2 （二） 人本主义的人类科学对人的定义也是不断变化的 2 （三） 人化佛法讲（杂食性的）人杀生而食动物肉是罪，但食植物肉是没错的，这源于人的前提是生存，食植物也可以生存，而人间教规所说的都是非佛之人借佛瞎扯。 3 （四） 而细胞与人体的关系是什么样呢？答：生物讲全息，佛家讲“芥子须弥”。 4 （五） 关于克隆 6 （六） 人体中的每一个细胞都在为了生存而运动与斗争，人也是这样的，人的每一个生理反应及复杂的心理思维变化及行为的核心根源都是生存本能和自我保护意识。 7 （七） 那细胞是否有思维呢？细胞间的相互作用是思维吗？思维是复杂生理反映到心理上，通过心理控制生理行为的复杂过程吗？心理和生理是有区别的吗？这个衡量标准的度是什么样的呢，谁说了算呢？不同的年代、种族、文化阶层与文化理念及信仰有不同的看法。 8 （八） 万物都有灵性，因为万物皆关系和作用，阴阳关系是最基本关系，而一切有生命力哲学的共同点是——唯辩证法是核心方法论。 9 二、 人之三位一体 9 （一） 天道父，以顺其自然。而人的应激反应在缓变情况下为怒喜思悲恐正向传变。 9 （二） 人道子，以逆天拼搏：物极而反向五行生克法（崩溃心理学分析七情角度）：惊恐尽则悲忧生，悲忧欲生则反思，思则生变，变则生新，新则精进，精进则喜，过（极）则怒，怒气泻欲脱则惊恐生。 9 （三） 地道母，以厚德载物，因而承载包容了太多的病与不病，药与不药，人体与自然。 9 正文 物质是有作用力与反作用力的；而对于有生命的人（整体）来讲，就是外因作用对人的心理自我保护意识（阴）与生理自我调适或代偿（阳）产生的应激反应；而对于细胞（基本体）来说，就是为了生存而具有抵抗外邪和控制出入的保护膜和内循环系统及有选择的与外界交换（物质）、交流（气、精神）的整个细胞。 细胞是否有思维？这要从历史上对人定义的不断变化来讲： “万物之生由乎阳，万物之死亦由乎阳”，宗教里人的发生始初类源于此，发动战争毁灭种族与世界的成员也呈阳性，即源于雄男 其中基督教讲人是上帝用亚当的一根肋骨造出了夏娃，因而人中亚当是人源头，即肋骨不缺的亚当生出缺失一根肋骨（不完美）的亚当（男人）和这根肋骨造出的夏娃（女人），这就是一生二，而子辈就是二生三，孙辈与后人就是三生万人了。而基督教讲人一方面有着与上帝相通的神性，另一方面又有使他陷入罪恶的魔鬼撒旦引诱的肉体，由此说人“一半是天使，一半是野兽。”，这就是社会心理学里讲的人的善恶两面性。而中国古代讲的通鬼神就是因为人既有鬼的一面，又有神的一面，其中基督教与战国“荀卿”的“性恶论”强调的是人的“恶性”，孟子的‘性善说’强调人的善性，这善恶又是阴阳关系。 人本主义的人类科学对人的定义也是不断变化的 过去是说可以直立行走、会使用火、会制造工具、有思想就属人的范畴，但动物也在不断进步与发展，现在科学家发现个别动物的智慧与行为也可以达到这种对人的定义。所以，现在又对人的要求提高了，文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。因而我在想，如果这样定义，孤独症患者算不算人？还可以预见，随着宠物和辅助人类工作的动物的智商和行为水平不断复杂和提升，以及野生动物与人类密切接触而产生模仿人类行为的不断深化，再过250年，会开汽车的叫动物，会开飞机的叫人。我非常相信这一点，因为，现在马戏团的猴已经能骑车了。这与希特勒说日耳曼民族是高贵的，犹太人是猪应该被屠杀利用；大日本帝国说大和民族是最高级的血统，中国猪不是人而应当被利用同理。 人化佛法讲（杂食性的）人杀生而食动物肉是罪，但食植物肉是没错的，这源于人的前提是生存，食植物也可以生存，而人间教规所说的都是非佛之人借佛瞎扯。 我在想，一旦人成为神可以吸风饮露不吃不喝了，神的消化系统就会退化不再消化动植物，这时，未成神的佛众弟子们又会把食植物定义为有罪的了，因而神又高于人了，也就是神是高尚无比的，而人是有罪的，不再直接传道的佛一直在被未成佛的人所利用。我在想神是否有生殖系统？据说玉皇大帝有生殖系统，还和王母娘娘同房生出了七个仙女。为了探求神是否普遍有生殖系统，我专门去了寺庙和道观，我发现，我可以通过神的容貌