2013新人教版语文七古上文翻译全解.docVIP

《咏雪》详解 谢太傅寒雪日内集（家庭聚会），与儿女（ 子侄辈）讲论文义（讲解诗文）。 〖译文〗一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。 俄而（不久，一会儿）雪骤（急），公欣然（高兴的样子）曰：“白雪纷纷何所似（类似，像）？” 〖译文〗忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差（大致，差不多）可拟（相比）。”兄女曰：“未若（像，比得上）柳絮因（乘，凭借 ）风起（飞舞）。”公大笑乐。 〖译文〗他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。 即（就是）公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 〖译文〗（道韫）是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》详解 陈太丘与友期（约定）行，期日中（正午时分），过中不至，太丘舍（放弃，不要）去，去后乃（才）至。 〖译文〗陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。 元方时（ 当时）年七岁，门外戏（游戏，玩耍）。客问元方：“尊君（对别人父亲的一种尊称，您父亲 ）在不（通“否” ）？”答曰：“待君（对别人的尊称）久不至，已去。” 〖译文〗太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。” 友人便怒：“非人哉！与人期行，相委（丢下，舍弃 ）而去（离开 ）。” 〖译文〗那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方曰：“君与家君（ 谦辞，对人称自己的父亲）期日中。日中不至，则（ 就是）是无信；对子骂父，则是无礼。” 〖译文〗元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。” 友人惭，下车引（拉 ）之，元方入门不顾（回头看 ）。 〖译文〗那人感到惭愧，便从车里下来，想拉住元方，元方连头也不回地走进了自家的大门。 《论语十二章》 子曰：“学而时（时常）习（温习复习）之，不亦说（通“悦”愉快）乎？有朋（志同道合的人）自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而不愠（生气），不亦君子乎？（《学而》） 译文：学习了，然后时常温习复习它，不也愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人们不了解我，我却不生气，不也是君子吗？ 第一章：第一句讲学习方法。第二句将学习乐趣。第三句讲为人态度，属于个人修养。 曾子曰：“吾日（每天）三（多次）省吾身：为（替）人谋（办事）而不忠（尽心尽力）乎?与朋友交而不信（诚实守信）乎?传（老师传授的知识）不习乎?”（《学而》） 译文：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心尽力呢？和朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知识是不是复习了呢？ 第二章：讨论思想品德修养。 “传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。由此可见古代治学之人非常重视思德修养。 子曰：“吾十有（通“又”）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 译文：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 第三章：讲的是不同年龄阶段修身做人的一些做法。 子曰：“温故（学过的知识）而知新（新的理解和体会），可以（凭借）为师矣。”（《为政》） 译文：温习学过的知识就会得到新的理解和体会，可以凭借这点当老师了。 第四章：讨论学习方法，说明了温习旧知识的重要性。 子曰：“学而不思则罔（迷茫而无所适从），思而不学则殆（有害）。”（《为政》） 译文：只读书却不思考就会感到迷茫而无所适从，只思考却不读书就会有害。 第五章：讨论正确的学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废，学习与思考想结合，方能所得。 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪（忍受）其忧（贫苦忧苦），回也（仍旧）不改其乐。贤哉回也。”（《雍也》） 译文：孔子说：“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭，一瓜瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜回！” 第六章：讨论思想道德修养，颜回清平乐道的高尚品质。 子曰：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。” 第七章：讲正确的学习态度。随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。要虚心求教，取长补短，弥补不足