《庄子》二则供参习.docVIP

《庄子》二则 一、庄子与《庄子》。 （一）关于庄子。 庄子（约前369—前286年），名周，字子休。战国时期著名的思想家、文学家。宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，后人将他们并称为“老庄”。他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，率性认真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。 （二）关于《庄子》。 1．《庄子》又名《南华经》，道家经典之一，庄子及其弟子、后学所著，共33篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇7篇为庄子所作；外篇15篇和杂篇11篇一般认为是其门人和后学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”。郭沫若也评价说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。 《庄子》一书中保留了200多个古代寓言。 2．《庄子》散文的艺术特色：第一， 想象奇幻；第二， 构思巧妙；第三， 善用寓言故事和比喻；第四， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。 ▲关于寓言： “寓言”一词出于《庄子》。寓有寄托的意思，所谓寓言，就是作者用故事的形式巧妙的表达对人生的认识和感受。这些故事很简短，含有比喻和象征的意思，蕴含着人类的知识和智慧，是艺术化了的人身哲理。寓言起源于民间，劳动人民用生动、机智的故事寄托自己的生活经验。春秋战国时期，许多思想家和游说之士，大量吸收和借用这类民间故事，作为宣传自己主张的一种手段，他们进而创作新的寓言故事，以便说理生动、通俗易懂。韩非子是当时最杰出的寓言作家，先秦寓言故事，《韩非子》一书中不仅多而且精采。如大家熟悉的《滥竽充数》《自相矛盾》《郑人买履》等等。(shěng)子 恃：(shì):依赖；倚仗。如：有恃无恐。倏与忽谋报浑沌之德其德精神全矣鸡已停止，这里是指“训练完毕”乎鸡虽有鸣者，已无变矣异鸡无敢应应战者未也，犹应作出反应响影异其他的，别的鸡无敢应者犹疾视而盛气倏与忽谋报浑沌之德古义——；今义——鸡虽古义——即使；今义——虽然有鸣者古义——；今义——异鸡无敢应者，反走古义——；今义——矣倏与忽时常常，时常相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善日凿一窍，七日而浑沌死日凿一窍，浑沌七日而浑沌死方虚骄而恃气方恃气而虚骄浑沌浑沌南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。南海的大帝名叫倏，北海的大帝名叫忽，中央的大帝名叫浑沌。倏与忽时常常，时常相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽常常相会于浑沌之处，浑沌对待他们十分殷。倏与忽谋商量报报答浑沌之德，曰：“人皆有七窍七窍，以视、听、食、息，此中央大帝浑沌独无有，尝试凿之。”倏和忽在一起商量报答浑沌厚重的恩情，说：“人人都有眼、耳、口、鼻七个窍孔，用来看、听、吃及呼吸，惟独浑沌没有，我们试着为他凿开七窍。”日凿一窍，七日而浑沌死。他们每天凿出一个孔窍，凿了七天浑沌死了。文中用“倏”“忽” 浑沌作为神的名字文中“倏”“忽”浑沌文中用“倏”“忽”作为神的名字，意在讽刺比喻人的自我感觉中常常带有不可超越的功利性·秋水》的望洋兴叹、贻笑大方、北海难穷、大方之家…… 螳臂当车——螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。当：阻挡。 朝三暮四——原指玩弄手法欺骗人。后用来比喻常常变卦，反复无常。 东施效颦——比喻胡乱模仿，效果极坏。效：仿效；颦：皱眉头。 大匠运斤——形容人技艺精湛或文笔娴熟高超。 庖丁解牛——比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。解：肢解分割。 目无全牛——眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。形容对自己取得的成就非常得意。踌躇：从容自得的样子；满：满足；志：志愿。《呆若木鸡》中当斗鸡“望之，似木鸡矣”时，也就达到了所谓“其德全矣”的境界，请你说说其中一德”的内容。没有骄傲之气，没有盛气凌人之势，把浮躁和妄动都收敛起来，把力量和气势都凝聚于内，貌似呆鸡，看似呆气，其实是精神内敛，修养到家，具有大智若愚的灵气，游刃有余的大气。