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期末复习 一、题型介绍 填空题、判断题、单选题、古文翻译题、简答题 材料作文题 例：1.晚唐诗人的主要代表是 、 ，又称“小李杜”。 2.问君能有几多愁， 。 3.宋代作家中文艺创作成就最为全面的作家是(　　) A、欧阳修　B、苏轼C、王安石　D、苏洵 4.柳永是北宋第一个专力填词的作家，创作了大量适于歌唱的慢词，对词体的发展起了推动作用。（ ） 5.把下列划线部分的句子翻译成现代汉语。 礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 6.谈谈《虞美人》（春花秋月何时了）一词最后两句的表达效果。 （问答题） 二、复习范围 八编概述、诗词格律常识、普通话训练 《孟子》二则（重点）、《诗经·邶风·击鼓》 （重点）、《左传·驹支不屈于晋》、《战国策·苏秦始将连横》、《世说新语（二则）》、《秋声赋》 （重点）、《登金陵凤凰台》 （重点）、《永遇乐 落日熔金》、《牡丹亭·惊梦》 （重点）、《慧紫鹃情辞试莽玉　慈姨妈爱语慰痴颦》 （重点）、《容忍与自由》 第一编 轴心时代的中国思想 一、概述 1.“轴心时代” ： “人类一直靠轴心时代所产生的思考和创造的一切而生存，每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后，情况就是这样。轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆或曰复兴，总是提供了精神动力。”——[德] 雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》 2. 轴心时代的中国： 公元前770年到公元前221年之间的中国，正处于春秋战国（即先秦）时期。 这是一个文化思想极其活跃、自由、解放的时代，学者人人称家，学派林立，故有“诸子百家”“百家争鸣”之说。 3. 轴心时代的中国思想 司马谈《史记·太史公自序·论六家要指》：儒、道、墨、法、阴阳、名六家。东汉班固《汉书·艺文志》 “九流十家” 说：儒家、道家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家、杂家、小说家。 儒家 “十三经”：《周易》、《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《礼记》、《周礼》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孟子》、《孝经》、《尔雅》 儒家以修身为起点，进而至于齐家、治国、平天下的现实关怀 。 道家 道家以修身为起点，追求无为而无不为，超越现实的精神关怀 。 如果说儒家的修身之说重视身心的修正规范，指向至善的目标，道家的修身则偏重在向自然之道的回归和超越中成就更大的自我空间，最终指向了至真至美的目标。总体来说，儒道两家的理论倾向虽有差异，但仍殊途同归，解决现实社会问题最重要的是首先要解决人的身心修养尤其是执政者的身心修养问题。 4. 轴心时代的中国思想的原创性 其思想的原创一方面体现在传承古代经典的过程中加以整理和赋予新意，另一方面则体现在著书立说中的独立思考和发挥。 诸子的时代不但是个思想发达的时代，而且也是文学史上的光辉时代。 二、孔孟 1.《论语》选读： 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行；知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》） 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《学而》） 杨译： 有子说：“礼的作用，以遇事都做到恰当为可贵。过去圣明君主的治理国家，可宝贵的地方就在这里；他们小事大事都做得恰当。但是，如有行不通的地方，便为恰当而求恰当，不用一定的规矩制度来加以节制，也是不可行的。 子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》） 子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠[4]则足以使人。”（《阳货》） 2.《孟子》选读： 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（《公孙丑》上） 1.对“所以谓人皆有不忍人之心者”的