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深根固柢，企业长生久视之道 ——《道德经》与现代企业文化漫谈之一 黄钢汉 沈 焰 樊百林企业的根是什么？柢是什么？这是企业家应该而且必须搞清楚的问题。企业只有做到根深柢固，才可以健康、才可以长久。一、深根固柢的科学含义《道德经》第五十九章曰：治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。这一章主要讲圣人如何通过修身养性以达到治国平天下的目标。意思是：治理百姓和事奉上天，没有比“珍惜”更好的了。懂得珍爱天性，珍惜天赋，就是及早服从于大道，服从于大道就是注重行善积德，注重行善积德就可以通达万事万物，通达万事万物就能够超越自我。当你的修养能够通达万事万物时，你就有能力去治理一个国家；而懂得了治理国家的根本，就能让国家长治久安，就能让天下永久太平。这就是只要深培其根、稳固其柢就可达到长生永久的道理。 “治人事天，莫若啬。”是说：治理百姓和事奉上天，没有比“珍惜”更好的了。对古代君王来说，只有两件事是大事，一是治理百姓，一是事奉上天，因为在中国人的传统观念中，人类只是天地系统中的一个子系统，而且是天、地养育了人类及世界万物，天地就像人类的母亲一样，是需要人类恭敬和事奉的。“治人”的目标，就是让人人平安，家家和睦，国家兴旺，天下太平，这是人类社会层面的事情；“事天”，就是把人类当成自然的一部分，要关爱自然、爱护自然，在古时候，人们还相信天上有神灵在控制着整个自然及人类，所以，人类的行为必须按“天”的意志去行事，这就叫事天。这一意思，也是中国传统的“天人合一”思想，虽然天地人乃至世界万物都各有差别，但这一切都在“一”中，而“一”也贯穿在世界万物之中，这里所讲的“珍惜”，就是要珍惜这个“一”，这个“一”既讲的是世界万物的统一性，也讲的是自然赋予世界万物的“天性”，自然也正是因为世界万物原本的天性而形成一个整体。“夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；”这句话是说：懂得珍爱天性，珍惜天赋，就是及早服从于大道，服从于大道就是注重行善积德，注重行善积德就可以通达万事万物，通达万事万物就能够超越自我。从系统理论的观念来说，人与世界万物都具有内在的实质性的联系，具有同一性和统一性，个体的人，实质上是通过一个个“联系”与世界万物连接在一起的。这些联系，从客观上来说，它们从一个人出生后就存在，只是它们还需要个人的后天努力去建立起这些联系，而这些联系的建立过程就是行善积德。当然，要建立联系，必须是按事物的本性及规律去做，才是正确的联系，才是真正的行善积德；否则，不能称之为行善积德。“德”，就是将那些潜在的“联系”变成了实际的“联系”。当这些联系不断地建立起来的时候，人们就可以去通达周围的事物，就能得到一个“整体性”的“我”，就能超越个体的“自我”。“莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。”这句话是说，当你的修养能够通达万事万物时，你就有能力去治理一个国家；而懂得了治理国家的根本，就能让国家长治久安，就能让天下永久太平。“莫知其极”，就是体道过程中由内及外、由近及远地去认识大道一种的领悟。人们的意识习惯，总是容易意识到单独的“自我”存在，把自己独立于万事万物之外，这种习惯在笛卡尔——牛顿建立了机械唯物论后持续了几百年，直到上世纪“整体有机论”的思潮产生后，这种习惯才开始动摇。现在，很多思想家和科学家都接受了“世界万物之间存在着内在的、本质性的联系”这一思想，也即“万物一体，万有相通”的思想。如果我们从个体的人出发去寻根问源的话，就会发现，个体后面有着许许多多的条件在支撑着它的存在，离开这些支撑，个体是无法存在的。举个例子来说，一朵花开放了，它后面必须有树枝支撑着，旁边还有绿叶衬托着，而树支又是连在树干上的，树干下面还有树根，树根扎根于土壤，土壤紧连着大地，大地由地球驮着，地球绕太阳系飞行着，太阳系又在银河系中运行，如此推下去不知其极。虽然说是“不知其极”，但却在一定范围内知道了事物的来龙去脉，当一个人能够修养到能够明白一个国家的来龙去脉时（包括空间上的和时间上的），那他就有能力去治理好一个国家。从系统理论来看，一个国家是由很多要素组成的系统的集合，这要求国家的治理者不仅要看到人的要素，还要看到与人相关的其它要素，比如地理环境、物产资源、气象规律、风俗人情等等，而且要明白它们之间的相互关系。其实，这些关系，早就存在于自然之中，存在于人与万事万物的本性之中。正确地认识它们和运用它们，理清了这些关系，就找到一个国家的根本，就可以从“根本”上解决治理国家的问题。还是拿一棵树来做比喻，要想让一棵树长得茂盛并开花结果，光从树干、树枝、树叶上（表面上的东西）下功夫是肯定不行的，还得给树的根部松土、施肥，甚至，在我们种植这棵树之前就得考