【2017年整理】第九讲 人的能力和自由.docVIP

PAGE PAGE 1 第三节 人的能力、平等和自由 在人文主义政治学的体系里，存在着对超自然报应的信仰，这种信仰认为：无论是家事还是国事，归根结底，都是命运之神的安排。简言之，冥冥之中自有一种超越人力的超自然力，以一种必然的、合理的方式赏罚人的行为：凡是人按照道德的原则行事，就会得到命运的照拂；相反，人就会遭到报应。 但是，这样一种命运观在1450年前后却发生了改变，政治信仰取代了宗教报应。例如：布鲁尼在介绍他翻译的亚里士多德的《政治学》时指出：“在对人类生活所作的道德教诲中，最重要的是关系到国家和政府的那部分，因为它们涉及到为所有人谋求幸福。”为了实现这个目标，有必要把提高人的能力的问题摆到首位。他说：“人是弱小的动物，仅靠个人的力量还不足以弥补自身的缺陷，只有置身于文明社会中才会使自己完善起来。因此，对人来说，没有比了解什么是城市，什么是共和国更加重要的事情了······。” 布鲁尼语，这里转引自加林：《意大利人文主义》，生活 布鲁尼语，这里转引自加林：《意大利人文主义》，生活·读书·新知三联书店1998年版，第40页。 一 政治能力抗衡命运 详细解释人的能力能够与命运抗衡的理论见之于《论家庭》，据说是15世纪最多才多艺、最典型的“文艺复兴人”阿尔贝蒂的一部杰作。列昂·巴第斯塔·阿尔贝蒂1402年出生于热那亚，正是他的