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孟子仁学思想的基础——恻隐之心 单元大纲 一、《孟子》导读背景介绍 1.《孟子》导读的切入点 2.孟子所关心的政治问题 3.孟子简介 二、作为社会凝结剂的“恻隐之心” 1.“人皆有不忍人之心” 2.“恻隐之心”是否普遍 3.为什么要培养“恻隐之心” 知识点汇总 原理和观点 K01：当今，主流观点认为儒学是关于身心修养的哲学，但是在研读《孟子》的过程中，我们不能忽略其政治层面的内容，它甚至是儒学曾经的主流层面 K02：为了解决国家内部凝聚问题，孟子提出了“恻隐之心”的说法，可见孟子的道德伦理是为政治服务的，其目的是为了解决政治问题 正文 一、《孟子》导读背景介绍 1.《孟子》导读的切入点 对于《孟子》、《论语》等书籍，主流上认为它们是关于身心修养的哲学。在这种情况下，经常有人认为中国哲学主要是讲人的心灵修养和道德境界等内容。但是，这样的说法有个比较大的缺陷，那就是《韩非子》是不符合这种看法的，因为《韩非子》很少涉及个人心灵修养等内容，即使偶尔谈及了，也是从批判的角度进行议论。即便是儒家，也有很强的政治向度，对于这一点，历代统治者都是比较理解的。比如，朱元璋读了《孟子》后大受惊吓，因为《孟子》中有支持汤武革命的内容。对于作为统治者的朱元璋而言，是非常不愿意看到这种想法的，所以就命人将《孟子》中所有涉及革命的内容删除，甚至在一段时间内将孟子的牌位移出了文庙。 既然儒家有比较强的政治向度，为什么现在的主流说法还认为儒家是一种心性哲学，是强调道德修养的呢？这可能和近代以来流行的一个观点有很大的关系，即儒学甚至中国传统都是封建专制的糟粕，既然是糟粕，那就不值得学习了。但是，有些人还是想维护传统的地位，虽然他们也接受儒学在政治层面是为封建专制辩护、是不值得保护的，然而在心性、道德修养等层面却是值得保护的。这也就是儒学曾经的政治层面内容被忽略甚至不被提到的原因。 但是，笔者认为把儒学视为封建专制的糟粕是不正确的，不可以忽视儒学的政治层面的内容。一是因为这是从西方角度看中国传统的结果，二是因为“封建专制”的说法本身就存在问题。从“封建”这个词来看，其在文献里是指“封建亲戚，以藩屏周”，而另一种望文生义的说法则是“封土建国”或“封藩建国”，这两种说法的含义是一致的，即“封建”指的是西周时出现的一种既有效又极具创造力的社会制度，统治者把自己的亲信、功臣封到帝国边远、难以控制的地区，建立各个诸侯国，各个诸侯国内部的事务由诸侯直接处理，周王并不干涉。而周王对于各诸侯的废立具有一定的干涉权利，当周朝要和蛮夷作战的时候，其他的诸侯有同去勤王的责任。从这个角度来看，封建制度是一种比较强调地方自治的制度，并不是一种专制制度，所以“封建专制”这个词本身就是矛盾的。从秦朝开始，中国开始实行郡县制，郡县制确实有中央集权的成分，也有专制的成分，但是由于儒家的影响，这种集权专制的成分受到了很大的限制。所以，用专制来描述秦以后两千年的制度是一种以偏概全的说法。总的来看，中国的封建时代是西周，而西周的制度并不是专制的，秦朝以后的制度有专制的层面，但是由于儒家及其他的因素的影响，这种专制并不彻底。所以用“封建专制”来描述如此长一段时间的中国历史是不确切的。 2.孟子所关心的政治问题 孟子所处的时代是一个封建制度垮台以后，摸索新制度的时代。作为一个哲学家，孟子关心的是超出其历史时代的东西，但是毕竟孟子也生活在一个历史时代里，面对着一个很大的政治变局，所以笔者认为孟子关心的首要问题很可能就是政治问题。政治问题看似复杂，但大致上可以分为两大类，即内部问题和外部问题。 内部的政治实体（比如国家和社会），其内部问题主要包括两类：一个问题是人与人之间如何凝聚起来，作为一个政治实体，不能是一盘散沙，必须有一些办法将其内部凝聚起来。所以，内部问题的第一点即内部凝聚问题。另一个问题是当一个政治实体比较大的时候，需要有一批人来管理这个政治实体，那就会产生谁来充当管理者，谁来充当统治者的问题，即所谓的统治合法性问题。总而言之，内部问题就是两个方面：内部凝聚力问题和统治合法性问题。而外部问题是政治实体和政治实体之间的问题，如果是国与国的话，就是国际关系问题。 对于这两类问题，在封建制度下得到了很好的解决。《左传》中提到，“国之大事，在祀与戎”，即国家的大事在于两件，祭祀和打仗。这句看似简单的话涵盖了封建制度下政治问题的解决方法，因为祭祀是指各诸侯王要与周王定期地祭祀祖先，更广泛的祭祀还包括打猎、喝酒、吃饭等活动。正是通过这些定期的祭祀活动，可以使得封建贵族定期聚到一起联络感情，增强凝聚力。而祭祀活动的另一个作用就是强化统治秩序，因为在祭祀的过程中有一定的规矩，比如打猎的先后顺序，分猎物的秩序等等，在周礼中均有严格的规定。祭祀活动看似简单，却解决了内部两大问题：内部凝聚力和强化统治秩序。外部关系则是周