必修三历史复习提纲(详细).docVIP

第一单元：中国古代儒学的发展演变历程 一、百家争鸣：是中国历史上第一次思想解放运动。 1、百家争鸣局面出现的背景： 经济上：铁犁牛耕使用，井田制瓦解，封建经济发展。 政治上：分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸。 文化领域：“士”阶层壮大，学术下移，出现私人讲学。 2、孔子：春秋时期的思想家、政治家和教育家，是儒家学派的创始人。 ①政治学说( “仁”、“礼”是其思想核心): A、“仁”：仁者爱人，遵循“忠恕”之道 B、“礼”：“克己复礼”，恢复西周时的等级名分制度（体现其保守一面） C、“为政以德”：。 ②天道观（哲学观点）：“敬鬼神而远之”，把探讨解决人世间的实际问题放在优先位置，以人为本。 ③教育思想：教育原则：“有教无类”；教学方法：“因材施教”。 孟子：战国人，“亚圣”。 A．“仁政”。“民贵君轻”B．伦理观上主张“性本善”。C．养浩然正气。 荀子：战国人，战国儒家思想的集大成者。 A．礼法并施。君舟民水。B．“性恶论”。C 天行有常，制天命而用之。 3、百家争鸣局面形成的重要意义： A是中国历史上第一次思想解放潮流。 B 儒家思想孕育了政治思想（仁）和道德准则（礼）；道家学说构成了哲学基础（道、辩证法）；法家思想成为历代改革图治的思想武器；它们共同构成了中华民族传统文化的基本精神。 二.汉代董仲舒新儒学 1、汉代儒学成为正统思想的原因： ① 黄老之学不能适应统治者强化中央集权的需要； ② 儒家学说自我调整，整合出一套为中央集权服务的新的理论体系； ③ 汉武帝接受董仲舒的建议。 2．董仲舒新儒学内容：（以《公羊春秋》为基础，吸收阴阳家、黄老之学、法家思想而形成的新思想体系） ① “大一统”，“罢黜百家，独尊儒术”。 ② “天人感应”：君权神授；要循天道行仁政。③ “三纲五常”。 3．汉代儒学成为正统思想的影响： 对西汉：巩固中央集权，巩固国家统一；限制君主权力过度膨胀。 对后世：儒学确立了中国传统文化中的主流地位。 （汉武帝在中央兴办太学，地方设立学校，设立“博士”教授儒家经典——“五经”）。 三、宋明理学1、兴起背景 ①社会背景：魏晋南北朝以来佛道广泛传播，儒学发展出现危机。 ②思想条件：“三教”互相渗透，“三教合一”。 ③个人努力：吸收佛、道影响，唐宋儒学丰富、更新。 2、程朱理学；代表：程颢、程颐（北宋），朱熹（南宋,，集大成者） 内容： ①世界观：“ 理 ”是世界的本源。 ②认识论：把握“理”的方法是“格物致知”（客观唯心主义）。 范畴？ ③伦理观：强调“存天理，灭人欲”。 地位：南宋以后成为官方哲学。明朝确立理学在思想界的统治地位。 3、陆王心学， 陆九渊（南宋，心学开创者）： 范畴？ ①世界本原是“理”，心即理。②求理方法：发明本心（主观唯心主义）。 王守仁（王阳明）：内容： ①世界本原是“理”，心即理。②求理方法：“致良知” 4、程朱理学与陆王心学比较 同：①都属于理学，儒学。②实质以儒家伦理纲常维护封建专制统治。 异：①程朱认为世界本原是“理”，“格物致知”，客观唯心主义②陆王认为心即理，发明本心、致良知，主观唯心主义。 5、影响： ①消极：用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。 ②积极：理学重视气节、人的社会责任，塑造了中华民族的民族性格。 四、明清之际的进步思潮：是对儒学的继承和批判 1、明清进步思想 （1）背景 ①政治：专制统治腐朽没落②商品经济蓬勃发展，资本主义萌芽产生与发展（根源）； ③社会：市民阶层扩大。④思想：八股取士束缚思想。 2、李贽（明末）的“异端”思想 （1）主张：①否认孔孟权威，批判礼教纲常，强调个性自由；②提出“万物皆生于两”，否定“天理”的存在；③肯定个人私欲。 3、明末清初三位思想家：王夫之、黄宗羲、顾炎武 （1）王夫之思想：①朴素唯物主义，理在气中；②肯定个人私利 著述编为《船山遗书》。 （2）黄宗羲思想：①反对君主专制，鼓吹早期民主。②提出限制君权的种种设想。③工商皆本。 《明儒学案》、《明夷待访录》。 （3）顾炎武：经世致用；提出“天下兴亡，匹夫有责”。 著作：《天下郡国利病书》《日知录》 4、王、黄、顾的相同点 思想内容：①政治上，反对君主专制，主张限制君权，鼓吹早期民主；②经济上，反对重农抑商，主张工商皆本；③思想上，反对八股取士，主张经世致用。 5、明清之际思想批判的影响： ①政治上，冲击了当时的专制统治，但没有提出新的社会制度。深刻影响了清末民国初的资产阶级思想家。 ②经济上，主张“工商皆本”，反映了资本主义萌芽的要求。 ③思想上，思想解放，批判继承传统儒学，但没有动摇封建统治的理论基础。 提醒：黄宗羲等人属于什么阶层？ 第二单元 中国古代的科学技术与文学艺术 科技领域 人物（时间） 传统科技成就