观孔子感受儒圣真精-神从儒家思想看人力资源管理20100427.docVIP

观《孔子》，感受儒圣真精神 ——从儒家思想看人力资源管理 电影《孔子》问世，一时引起热议。有褒有贬，众口不一。从还原历史真实孔子及儒家思想的角度看，影片有哗众取宠之嫌，对历史并未完全遵从，而是作了不少艺术化处理，如老子赠言、离鲁之因、子见南子、颜回之死等。然而历史真实究竟如何，逝者已久，俱已往矣，史家亦有争论。不过，即便如此，电影《孔子》仍坚实地把握住了孔子及其儒家思想的根本，给予了观众足够的思考空间，让孔子及儒家思想再放光芒。 电影《孔子》从孔子51岁任中都宰开始。当此时，孔子已名满天下，并广收弟子，但正式入仕，对孔子也还是第一次，他渴望用自己的儒家主张去强大鲁国、拯救这个礼崩乐坏的世界，以施展自己的政治抱负。及至任职一载，就将中都治理得路不拾遗、夜不闭户，中都大治。为此，鲁君极为赏识而任命其为大司寇。正当孔子期待一展大志的时候，邻邦齐国惮于鲁国的强大，便厉行离间，诱惑鲁君。而平庸的鲁君胸无大志、无力把持、自甘堕落。无奈之下，孔子只好背井离乡，周游列国，期待他国能给予自己机会以实现理想。然事与愿违，孔子无法得志，漂泊十四年最后黯然重回故乡，以整理六书聊慰平生。 电影《孔子》用一些重要的场景将孔子生平加以贯连，并突出其思想，具体可概括为: 受重任、救逃奴、夹谷会、隳三都、愤离鲁、见南子、困陈蔡、颜回死、重归鲁。 历史上，孔子生于公元前551年，卒于公元前479年，享年73岁。在其有生之年，勤于思考，上下求索，历经磨难，一以贯之，终成一代儒圣。其思想历经几千年而不衰，被中国历代捧为至宝，被民间百姓尊崇推行。至于如今，世界各地亦兴起孔子学院和儒学热，现在又将其拍成电影，可见孔子及其所创的儒家思想影响之深、生命力之强。 究竟孔子真正的儒家精神是什么样的？在现代人力资源管理上如何加以经世致用？就着电影《孔子》及儒家思想的脉络，结合相关史论及今人评述，笔者试作分析，期成一家之言，供同仁参考。 一、孔子的儒家精神是什么？综合来说，就是仁治、礼治、德治、人治四个方面。 孔子之后，后世流传的儒家思想，多半经过了后人的修饰与注解，已经不是最初的孔子儒家思想了，甚至可以说是曲解了孔子真实的儒家思想，是变了形的、仅为统治阶级服务的儒家了。事实上，孔子真实的儒家思想，是不被当时统治者待见的，是为国家、为人民服务的，是历经周游列国而不得用的，最后只能著书立说的思想。 在此，笔者只谈孔子的儒家思想，即先秦时结合孔子生平而论的儒家思想。具体如下： 1、仁治论：这是孔子儒家思想的核心和根本。“克己复礼，仁者爱人，推己及人”，这是仁的主要内容。这是同现代社会人权文明发展相符合的。从这一点看，仁治永不过时。 孔子认为，仁的最高境界就是克服自己、遵从礼制、关爱人和尊重人。他认为，礼制在保持人伦秩序和尊重关爱人的方面，是值得推崇和保持的。人们只有按礼去做，人与人之间才能和谐相处。由于人的群居性，人与人之间必然存在共处，既然共处，人就应该克制自己的不足，遵从礼的规范，从而不侵犯到他人。同时，人不应该只爱自己，更应该爱别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，孔子始终把人看得非常重要，甚至是第一位的。无论是自己，还是他人，都应如此。 “仁”，在影片《孔子》救逃奴的情节中表现得最为充分。季孙家的逃奴漆思弓被子路救下，孔子回家时看到了，子路开始怕连累大家，就说先把漆思弓送到他内兄家去，但孔子说“见义不为，无勇也”，毅然留下了漆思弓，面对公孙狃的搜查，他亦慨然面对，毫无畏惧。不仅为此，在三桓召开的国君参与的议事会议上，孔子适时提出废除奴隶殉葬的旧俗，并舌辩群雄，最终让漆思弓得以保全性命。从此情节中，我们可以看到孔子对仁的理解，不仅表现为“仁者爱人”，而且表现为对“以礼杀人”的完全反对。他主张仁治，是希望将仁作为指导意思，作为内在的文化意识，让大家都互相关爱，有一颗爱人之心。同时，礼制习俗，绝不能伤害到对人的关爱。惟此，才是真“仁”也。 2、礼治论：这是孔子儒家思想的外在形式表现。孔子主张以周礼为基础，“国礼损益”，使之符合时代发展的需要，从而修补天下已然礼崩乐坏的局面。“为国以礼，礼让为国”，即是用“君君臣臣父父子子”的社会秩序规范人们的和谐相处，使人们“克己复礼”。惟此，才能实现国之大治。 孔子是崇尚周礼的，这一点从电影《孔子》开篇即可看到，孔子感叹未梦见周公已久矣，这说明周公在孔子心目中的份量。孔子学无常师，周公可算是他最早也是最久的老师了。在孔子的眼里，周公制礼，使战后初周变得更加规范与和谐，是最值得赞赏的。周朝几百年，到春秋时已经是诸侯并立、连年争霸，在这里看不到礼让，看不到关爱，只有战争和杀戮，完全违背了“仁”的精神，这是孔子不忍见的。孔子的礼治论，源于仁治论。“礼之用、和为贵”，是“仁者爱人”的外在表现。 孔子心目中的礼，着重指的是规范社会