庄子山木2专用课件.pptVIP

一 庄子的生平和传说 二、老、庄思想简介 老子的身份一直是一个谜。老子的思想，全部可以在《道德经》中找到。 ?道论 ?无有 ?无为无不为 1、道论 道论是老子思想的核心。在《老子》一书中，“道”的含义主要有：其一，宇宙的最高存在，即宇宙本体，天地万物都从“道”产生出来。即所谓：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。 它在天地形成之前产生，自由自在、永不停息地独自运行着，无名无形。 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地之母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。天大，地大，道大，王亦大。域中有四大，而王处其一焉。? ” “道可道，非常道。” 作为本体的“道”，有时被称为“天道”“天之道”。 这种含义的“道”是老子道论思想的核心。 其二，一种具体规律。主要指自然规律或人类社会的一些规律，这些也是老子道论中的重要内容。 其三，社会规则和更为具体的行为规范。 “人法地，地法天，天法道，道法自然。” 2、无有 他认为“天下万物生于有，有生于无”。万物的存在是有名有形的，但有名有形的万物必定要以无名无形的“道”作为根源。“无”才是天下万物的本源。万物皆以“负阴以抱阳”的对立统一的方式存在着，离开一方，另一方也就无从谈起。“有无相生，难易相成,长短相形,高下相倾,声音相和,前后相随，恒也”，就是说有无是相辅相成的，难易高下长短是相互成就的。 3、无为无不为 “为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为 。” “无欲以静，天下将自定”，“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”。 庄子的思想，是以老子学说为基础，又对老子的思想进行了充分的发挥。其主要思想有： 1、对富贵的鄙视 2、无为而治的社会理想 “彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。则是非窃仁义圣知邪？ ” “烧之，剔之，刻之，烙之，连之以羁挚，编之以皂栈”。 “无为也，则用天下而有余；有为也，则天下用而不足。” 三、儒家思想和道家思想的区别 儒家是“入世之学”，主要讲的是政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养； 道家是“出世之学”，主要讲的宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。 四、《山木》翻译与赏析 庄子.山木 庄子行于山中，见大木，枝叶盛茂，伐木者止其旁而不取也。问其故，曰：“无所可用。”庄子曰：“此木以不材得终其天年。” 　　 夫子出于山，舍于故人之家。故人喜，命竖子杀雁而烹之。竖子请曰：“其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀？”主人曰：“杀不能鸣者。” 　　 明日，弟子问于庄子曰：“昨日山中之木，以不材得终其天年；今主人之雁，以不材死。先生将何处？” 庄子笑曰：“周将处乎材与不材之间。材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾，一龙一蛇，与时俱化，而无肯专为。一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。若夫万物之情，人伦之传，则不然，合则离，成则毁，廉则挫，尊则议，有为则亏，贤则谋，不肖则欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之乡乎！” 庄子·山木由各自独立的九则寓言故事组成，每则寓言故事的主旨不尽相同，但大体上反映了社会生活中的种种体验和感悟，不乏深邃的人生哲理和对社会问题的深刻认识。 本节写了两个小事：一是山中大木因无用而免遭砍伐，一是鹅因无用而被杀。这两例看起来是矛盾的，因而当学生问他到底应有用还是无用时，他回答：处于材与不材之间。这既反映了当时那个时代的处世之艰，也折射了道家的处世哲学：通往大“道”，与时变化，才能避灾远祸。对于庄子的思想，历来有“全身自保”“消极避世”的批评，其实通观《庄子》全书，他的认识包含着对社会现实的高度关注，寄寓着对人生和社会理想的追寻和探索。 * 下一页 下一页 上一页 下一页 上一页 下一页 上一页 下一页 上一页 下一页 上一页 下一页 上一页 下一页 上一页 下一页 上一页 上一页 *