庖丁解牛 教师用专用课件.pptVIP

* 《庄子·养生主》 万州三中 傅绍莉 古时候，有一位老人家很会讲故 事。人们透过他简单而生动的故 事，往往可以明白很多深刻的道 理。我们曾经听说过的“庄周梦 蝶”、“东施效颦”的故事就是 出自他之口，这位老人家就是战 国时期道家学派的代表人物—— 庄子。今天我们来看他另一则故 事——《庖丁解牛》。 学习目标 一、积累文言知识 二、欣赏“解牛之美” 三、探讨“解牛经” 四、理解“庄子之道” 五、小寓言大智慧 课文朗读 ⑴ 庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 ⑵文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ⑶庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” ⑷文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 古今异义： 词类活用： 通假字： 天理、固然、虽然、 向、盖、善 履、岁、月 一、知识积累 解释词义 节奏 磨刀石 乃中《经首》之会 刀刃若新发于硎 每至于族 而刀刃若新发于硎 虽然，每至于族 介词，从 介词，引出对象 庖丁为文惠君解牛 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 (介词：替、给） （都是介词：因为） 解释词义 奏刀騞然 因其固然 虽然，每至于族 （助词，象声词词尾） （……的样子） （代词：这样） 　判断句，“……者，……也” “之”字结构形成宾语前置：未尝技经肯綮 代词“是”作“以”的宾语，前置；介词结构后置 翻译以上三个句子（注意句式的特点） 特殊句式： “臣之所好者，道也。” “技经肯綮之未尝” “是以十九年而刀刃若新发于硎 　 游刃有余 目无全牛 踌躇满志 切中肯綮 积累文中成语： 二、欣赏“解牛之美” 1、找出文中描写“解牛”场面的句子。 2、思考：作者写解牛场面，为什么不谈牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声，而极写庖丁解牛动作的“合于《桑林》之舞”，奏刀发出的声音合于“《经首》之会”？ 三、探讨庖丁的“解牛经” 结合课文第三段，发挥想象，编故事。 ⑵“三年之后” —— ⑶“方今之时” —— 解牛的三个阶段 ⑴“始臣之解牛之时”—— 目有全牛 目无全牛 游刃有余 “所见无非全牛也” “未尝见全牛也” “以神遇而不以目视” （不懂规律） （认识规律） （运用规律） 庖丁解牛技术高超的原因是什么？ 其三，谨慎的态度。“每至于族，吾见其难 为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 其一，探寻“道”。“臣之所好者道也” 其二，遵循“道” 。 “依乎天理”，“因其固 然”，尊重事物的规律 四、理解庄子之道 ——文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？ 庄子善于讲寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，让读者自己去体会其中的深意。在本文中，庄子的本意是要用这个故事来说明养生的道理。 那么，如何理解庄子的养生之道？ 用____的复杂结构来比喻_____，用___来比喻___。 在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。 牛体 社会 刀 人 以上是我们从《庖丁解牛》中探讨中的人生哲理。我们读课文的时候也应该留意到，在文段的结尾文惠君说“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”那文惠君当年从庖丁的经历中得到的“养生”哲理又是什么呢？请大家看这样一段文字： 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主 【译文】  我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。 做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享