朱熹的论语观.docVIP

朱熹的《论语》观 梁 洋 (湖南第一师范学院) 朱熹对传统儒家的多部经典有一个系统的认识，在他的经典体系中，《论语》处于一个特别重要的位置。他从“十三四时，受二程先生《论语》说于先君”[1]之后，毕生致力于对《论语》的研究，取得了巨大的成果。朱熹并非纯粹是为了知识而诠释《论语》，他也重视把《论语》中的圣人之道落实到现实生活的实践当中，终其一生都孜孜于对《论语》的诠释和对《论语》中圣人之道的践履。朱熹的《论语》诠释开创了理学论语学的时代，把论语学推上了一个新的高峰。朱熹对《论语》的认识，代表了理学与宋学论语学的观点，也对宋代以后的《论语》研究产生很大的影响。 一 朱熹于诸经之中特别重视《论语》，《论语》在朱熹的话语中经常是与四书紧密相联的。南宋淳熙九年(1182)，朱熹在浙东提举任上首次将《论语集注》、《大学章句》、《中庸章句》、《孟子集注》并为一集刻于婺州，经学史上的“四书”之名从此产生。 朱熹把四书的地位大大地提高了，甚至置：于六经之上。在朱熹看来，《论语》、《孟子》直接记载了孔子、孟子的言行，最得圣人当初的本意，通过对它们的阅读和诠释，可以了解圣人之意，并上窥圣人之道。而《诗经》、《书》、《易》、《春秋》等书，虽经孔子亲手删订而归为经，但与孔子本意毕竟还隔了一层。他说：“《春秋》义例，《易》爻象，虽是圣人立下，今说者用之，各信己见，然于人伦大纲皆通，但未知曾得圣人当