旅游教学与美育.docVIP

如何在《旅游概论》教学中引导学生欣赏美 湖南省津市职业中专学校 唐志红 关键词：观赏、 陶醉、 感染 美育、 自然美、 社会美、 艺术美 纷繁而嘈杂的社会生活，让人们变得浮躁不安，虚无迷惘，丧失了人生的目标。我们的青年一代表现尤为突出：唱流行歌，过洋节日，穿露脐装，接受快餐式的文化，沉湎于虚拟的网络游戏，热衷于一夜成名的选秀……校园中也弥漫着不安分的气息，他们中有很大一部分学生不再像我们那个时代，积极向上，努力学习，尊重学术，不断进取。 爱美是人的天性，美与人们的幸福快乐紧密相连。我们的学生，缺乏正确的审美能力，不知道什么才是真正的美，怎样才能使自已变得更美。懵懂的青春时期，难免会出现一些不健康的追求。在他们身上，有着许多不健康的举止和爱好，如男生留长发，女生染发烫发，戴着各式各样的饰物，穿奇装异服，出言不逊或者满口的港台腔等比比皆是。对于学生的这些不文明现象，如果采取硬性禁止的方法，是无法禁止他们已经觉醒的爱美意识，更改变不了他们的思想和观念。 我们应充分认识到对学生进行美育的必要性。因为学生正处于生命力最旺盛，思想最活跃的时期，如果这个时期失去了富有营养的精神乳汁的哺育，就会沉湎于低级庸俗趣味中，精神世界会变得苍白。 对学生进行美育，如阅读优秀的文学作品，欣赏高雅的音乐，学习书法绘画，参观自然景观名胜古迹，可以培养学生热爱大自然，热爱文学，热爱音乐，热爱美术，热爱舞蹈……爱人生中一切美好的东西，使他们的生活丰富多彩，充满活力。美的东西，可以将他们的思想感情熏陶得健康纯洁，可以激发他们的兴趣和无穷的创造力。 中国自古就有“寓教于乐”的说法。使学生在审美愉悦中接受教育，以美独有的魅力和感染力，有效地作用于受教育者，以达到悦神悦志，使其精神得到满足和深化。俄国教育家乌申斯基说，“自然，美丽的城郊，馥郁的山谷，凹凸起伏的原野，蔷薇色的春天和金黄色的秋天，难道不是我们的教师吗？……，我相信美的风景，在青年气质的发展上所具有的那种巨大的影响，教师的影响是很难竞争的。”郁达夫也曾说，“自然景物以及山水，对于人生，对于艺术，都有绝大的影响，绝大的威力。” 旅游是一项审美的活动。我们可以运用旅游资源的美对学生进行美育。孔子曰：仁者乐山，智者乐水。人们早就认识了自然和人的思想、道德之间的紧密联系。 旅游审美主要通过各种旅游资源来完成。旅游资源包括自然旅游资源和人文旅游资源两大类。自然旅游资源又包括名山大川、森林瀑布、火山温泉、海滨沙滩、阳光气候、云海雪景等。它最主要的功能是给人提供自然美。人文旅游资源包括文化遗址、名人故居、古墓葬、壁画等。它主要给人提供艺术美和社会美。 自然美、社会美、艺术美是美的不同类别，也是美育的三种方式。 自然美蕴藏于大自然之中。自然本身是个纷繁的大千世界，产生美育作用的自然美是五彩缤纷的，我们可以将它分为形象美、色彩美、声音美等类型。 形象美可以分为雄美、险美、秀美、幽美、奇美、旷美。不同的美可以给人不同的美感体验和教育。 凡是形体高大雄伟，气势豪壮磅礴的物象谓之雄美：雄伟的高山、喷薄的日出、澎湃的浪潮、跌宕的飞瀑……如五岳之首的泰山，杜甫曾感叹“会当凌绝顶，一览众山小”，孔子也说“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。 它高度为1545米，东临大海，屹立于华北大平原，显得巍峨庄严、气势磅礴，故有“泰山天下雄”的口碑。“自古华山一条道”，华山四壁陡峭如刀削斧劈，危峰峻岭，山谷两侧皆为深渊。身临其境，让人望而生畏，惊心动魄，在人的视觉和心理以险造成巨大的感情冲击，这就是险美。再如山西悬空寺、险峻的瞿塘峡、“难于上青天”的蜀道，都是险美的代表。 雄美和险美的美育作用，在于使人产生仰慕、豪迈等心理和生理上的反应。我们的学生通过这一类的景观可以摒弃怯儒和悲观，热爱生活，积极上进，自强不息。这对现在的学生尤其是学习基础较差、自暴自弃、对自己未来持悲观态度的职校学生来说，或许能起到一定的积极影响。 “杏花春雨江南”的江浙风光、清秀妩媚的桂林山水则是秀美的代表。“青城天下幽”的四川青城山、长白山天池、雁荡山则是幽美的典型。这两种美可以让人心绪宁静、淡泊，心境愉悦。幽美之境使人凝神静思、怡情养性。古人曰“淡泊以明志，宁静而致远”便是这种美育范畴。 虽然我们能在历史的长河中窥见历代的名人骚客也有怀才不遇的惆怅，官场失意的愁苦，但我们更多地看到了他们的豁达与超然。他们可以白天在京邑狂饮，夜晚可以在荒山孤眠。豪情万丈时，看看大漠狂沙飞舞，柔婉多愁时，听听夜雨打芭蕉。不管是荷花十里桂三秋的苏杭，还是风吹草低见牛羊的塞外，即使是清角吹寒、朔风怒卷的雁门关，都留下了他们的足迹。如：苏东坡、李白、徐霞客等不仅流传着他们“黄河之水天上来，奔流倒海不复还”的豪情，也留下了“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇”的恬静。在物欲横流，