从杜牧诗歌浅探其一生思想轨迹.docVIP

从杜牧诗歌浅探其一生思想轨迹 绪论 杜牧出身于世业儒学之家，继承和发扬了祖父杜佑的经世致用之学，一生满怀济世之情，关心国家时局政治，他赋诗明志，著文上书，积极向当权者献计献策。但残酷的现实却是：知己者不与同志（牛党），同志者不与相知（李党），在这种错位中，杜牧官场困踬，导致他一生情感起伏迭宕。关于他的思想，古今研究者从不同方面多有研析，本文试以诗歌为媒介，探析其一生思想轨迹，并对前人的一些观点提出不同意见。 一、从《感怀诗》到《郡斋独酌》再到《忍死留别献盐铁裴相公二十叔》，感受其一生殷殷不息的济世情怀 （一）、自比贾谊，慨论国事 唐中晚期，安史之乱的遗祸日益扩大，各藩镇恃兵抗命，相效叛乱，其间虽有“元和中兴”，削平了一些藩镇，获得暂时的政局安稳，但由于宪宗晚年骄矜自满，朝臣又无远虑，唐朝很快就又陷入藩镇相继抗命的混乱局面。出生于唐德宗贞元十九年（公元803年）的杜牧，自少年从事读书时，就目睹着这种状况，至大和元年，有感于征讨横海李同捷事，厚积的忧国忧民的感情爆发于笔端，写下了流传千古的力作《感怀诗》。他在诗中追述自唐代以来的历代贤明帝王，慷慨陈论安史之乱后七十年间的国势，最后剖心明志，自比贾谊，愿以才华事君，平藩乱，定太平。 1.追述明君，以勉当朝 《感怀诗》开始，先追述了唐朝几位前代贤君，盛赞伟业，称颂太平，与下面痛陈藩镇祸害形成对比。诗中的“宣皇走豪杰”和“元和圣天子”等句，和杜牧其他不少诗作中称颂皇帝的诗句一样，被许多人认为是对稍有作为的明君赞誉太过，很有吹捧奉承之嫌，甚以为非。殊不知，诗人这样措词，一是可以通过赞颂历代明君勉励当朝效贤，二是诗人感慨国事之诗，多论时弊，溢美之词可缓解人主的抵触情绪，进而接纳建议。杜牧此类诗句大都应是此种意思。 2.痛陈藩镇嚣张妄为，朝廷平叛不力 藩镇问题是全诗的重点内容，诗中详细地描写藩镇间通过联姻，达到“急热同手足”，共抗朝廷；藩镇不但“礼文争僭拟”，而且要“誓将付孱孙，血绝然方已”。这是何等的嚣张！而朝廷呢，却是“汗赩含羞耻”长达七十年，究其原因，则是“累圣但日吁，阃外将谁寄”？导致了“夷狄日开张，黎元愈憔悴”的严重后果。虽有“元和圣天子”，“河南一平荡”，似乎带来了统一的希望，使“故老抚儿孙，尔生今有望”。但很快藩镇又叛乱迭起，“骨添蓟垣沙，血涨滹沱浪”。其实，藩镇嚣张七十年的真正原因并非是无平乱之将，而是由于历代君主的懦弱、昏愦和贪好声色，致使朝纲不振，无力平复。识见高卓如杜牧，实知之，诗中所以这样说，大有“阃外无寄我自当”之意。 对藩镇问题分析之透辟、表述之精准，不仅是由于杜牧有着高卓的识见，更是因为他的这些诗句是出于他的一颗忧国忧民的赤诚之心！ 3.剖心明志，自比贾谊 杜牧的忧国忧民，并不仅仅停留在徒伤悲的层面上，他在诗中明确表示“关西贱男子，誓肉虏杯羹”。急切地询问“谁其为我听”，豪壮地表示“叱起文、武业，可以豁洪溟。安得封域内，长有扈苗征”。他引贾谊为知己——或者说，他以贾谊自比，委婉地表示：自己有治国之才，愿为国效力。 诗人这种青年时期就树立的经国济世的愿望，经中年、到老年，虽然中间有过彷徨，但终一生，都是他思想中的主流。 （二）、平生五色线，愿补舜衣裳 杜牧二十六岁进士及第、制策登科后，授官于弘文馆校书郎。如果不算这一时期短暂的京官，到他四十岁作《郡斋独酌》之时，已是三为幕僚、两任京官，而后又出为黄州刺史。先是，杜牧自受辟于沈传师,至大和九年转真监察御史，七年为幕府吏。其间有文《罪言》、《原十六卫》等数篇见于世，但未为当权者赏识；有诗《寄牛相公》，后入淮南幕府时，牛僧孺对其器重庇护有加：周必大《唐藩镇官属入局》中有“如牛僧孺待杜牧之，固不以常礼也”；近有学者疑杜牧大和九年的监察御史之职即是牛党援引所致。但及至杜牧赴长安任监察御史，恰逢文宗与李训、郑注谋诛宦官，有感于诡异波涌的政治气氛，杜牧移疾分司东都，避过一场大祸。因弟眼疾，假满去官，后入宣州崔郸幕。开成四年迁左补阙，虽欲有所作为，怎奈此时朝政还是一片混乱，使其所谏“到口却成吞”（《昔事文皇帝三十二韵》）。至会昌二年，出守黄州。 沉郁的官场经历，内忧外患的时局，使得年仅三十三岁的杜牧“少年垂白须”（《张好好诗》）。至为黄州刺史，更是“前年鬓生雪，今年须带霜”。诗人满怀忧国忧民之心却又沉沦下僚、才不见用，青年时期雄心勃勃的经国济世之情日渐沉隐。然而，到了会昌年间，皇帝较有作为，又任用有政治才能的李德裕为相，使国家出现了较好的政治局面，勉成会昌中兴之势。李德裕在边防、藩镇、佛教等政治主张上与杜牧较为一致，而且政治措施的实施也取得了一定的政绩，这使杜牧的政治热情受到鼓舞，经国济世的愿望再次腾起。诗人此时已届中年，政治识见、社会经验更臻成熟，对自己的社会理想，有了更为明确、具体的