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第20课 辩 害 【唐】罗隐 （辨害：意为辨别论证利害关系。） 人物背景： 罗隐，晚唐著名小品文作家、诗人。字昭谏，钱塘(今杭州)人，诗文揭露现实，寓意讥讽，著作有《罗昭谏集》。 他一生经历了晚唐文宗至哀宗七个朝代，目睹并身历唐王朝从衰败到灭亡的过程。由于十次参加进士考试，都遭到失败，使他更是愤世嫉俗，在诗文中形成一种嘲讽的笔调和批判的风格。 课文背景： 佐盟津之师：此指辅佐周武王讨伐殷代最后一个帝王纣。武王伐纣时曾与各路诸侯会师于盟津,因称此军队为盟津之师。 “孟津观兵”： 姬发（周武王），西周王朝开 国君主，周文王次子。因其兄伯邑考被商纣王所杀，故得以继位。姬发继位后，继续任姜尚为国相，以兄弟周公旦、召公为助手，积极筹划灭商的事业。此时，商朝在暴君纣王统治下，政治上已十分腐败，但军事上仍有较强实力。武王审时度势，积极为灭商准备条件，等待时机。 时机。 公元前1048年，他率大军先西行至毕原(今陕西长安县内)文王陵墓祭奠，然后转而东行向朝歌前进。在中军竖起写有父亲西伯昌名字的大木牌，自己只称太子发，意为仍由文王任统帅。大军抵达黄河南岸的孟津(今河南孟津县东北)，有800诸侯闻讯赶来参加。 诸侯均力劝武王立即向朝歌进军。武王和姜尚则认为时机还不成熟。神权的代表周公，于是占卜。占得《未济卦》：不渡河，亨。于是，以“诸位不知天命”告诫大家不要操之过急，下令全军返回。这次观兵实际上是一次为灭商做准备的军事演习和检阅。这次行动锻炼了军队，取得了经验。这就是历史上有名的“孟津观兵” 。 “扣马而谏”： 商朝末年，纣王无道，而周人势力迅速壮大。武王亲率大军讨伐商纣，并陈师于盟津（今孟津境内）。伯夷、叔齐兄弟俩认为周人的作为实为犯上作乱、不忠不孝。于是，冒着生命危险，跑到黄河岸边周兵经过的地方，拦住武王的马头说： “先王尸骨未寒，却大动干戈，这能算孝吗？你是臣子，却犯上作乱，这能算忠吗？”斥责武王灭纣的行为。武王的侍卫们要杀掉这俩胆敢拦道的顽固派，而武王采纳了太师姜尚的建议，放了他们一条生路，这就是 “扣马而谏”。 今孟津县会盟镇有一个扣马村，据说就是因伯夷、叔齐“扣马而谏”而得名。 周武王 原文： 虎豹之为害也，则焚山，不顾野人之菽shū粟sù；蛟蜃jiāo shèn之为害也，则绝流，不顾渔人之钩网。其所全者大，而所去者小也。顺大道而行者，救天下者也；尽规矩而进者，全礼仪者也。 野人：指居住在山野的平民。 菽(shū)：豆类。蛟：古时所说蚊龙，实即鳄鱼。 蜃 (shèn)：蛟类。大道：公正之道。规矩：礼仪法度。 译文： 虎豹为害伤人就要焚毁山林，不能顾及平民在山林中种的豆麦；蛟龙为害伤人就要堵绝河流，不能顾及渔人在河流中下的钓钩鱼网。这是因为所保全的重大而所丢失的微小呀。顺着正义的道路前进是挽救天下，完全遵循礼法而行事只是顾全礼义。 原文： 权济天下，而君臣立，上下正，然后礼仪在焉。力不能济于用，而君臣上下之不正，虽抱空器，奚所设施？是以佐盟津之师，焚山绝流者也；扣马而谏，计菽粟而顾钩网者也。於戏wū hū！ 权：权衡，此处指权衡利害。济：救助。 立：确立，意为各守本位，各尽其责。 上下：指君与臣。正：意同上句“立”。抱空器：意为空有君、臣的名位。奚(xí)：何。施设：措施、建树。佐盟津之师：此指辅佐周武王讨伐殷代最后一个帝王纣。武王伐纣时曾与各路诸侯会师于盟津，因称此军队为盟津之师。扣马而谏：武王伐纣时，伯夷、叔齐曾阻止武王的马匹前进，劝阻武王不要以臣子的身份去讨伐君主。扣：拉住，牵住。谏：劝谏。於戏：音、义均同“呜呼”。  译文： 权衡事情的利弊，施行有利于天下的大事，那么国君臣子都能各守本位各尽其责，然后礼义自然也就实现了。不权衡利害，使尽力气而不能对国家有利，国君臣子全朝上下不能各尽其责，即使空有国君或臣子的名义，又有什么作为呢? 所以辅助周武王讨伐殷纣王是焚毁山林、堵绝河流这样的大事，扭住武王的马匹，劝阻武王死守君臣礼法不去讨伐帝王，是计算豆麦顾及钓网的小事呀。可叹啊! 启示： 解决问题要抓主要矛盾。 故事： 古时候有个赵国人，家里有老鼠成灾。他就到中山国要了一只猫，这只猫善于捉老鼠，但也喜欢捉鸡吃。一个多月以后，赵国人家里的老鼠被捉了不少，可鸡也被猫吃光了。赵人的儿子感到忧虑，便告诉父亲请求把这只猫也送走。