长治城隍庙.docVIP

潞安府城隍庙与当地民众之间的关系 潞安府是长治市的古称，潞安府城隍庙则是长治市的标志性建筑之一，是长治地域民俗文化的集萃。现位于山西省长治市长兴中路庙道巷。元至元二十二年（1285年）创建，命弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修。潞安府城隍庙是反映道教和民间信仰的一座宗教建筑。反映了元代时期我国古建筑构架与布局特点及上党地区的地方风格与手法：各殿屋顶上皆以五彩琉璃装饰|釉色斑斓，光映霞表，艺术价值极高。是全国现存已知的府城隍庙中规模最大、保存较好的建筑群，现为国家重点保护文物单位。 城隍的由来。 “城隍”从字面意思上讲，城就是指城墙，隍是指没有水的城壕。而中国的城隍文化最初是由“自然神”的观念发展而来的，远古社会的人们认为“万物有灵”，自然也就赋予了城隍以神的观念。。城隍是古代神话中守城的神，《周礼》所称蜡祭八种神中之一，第七种神称为“水庸”神。根据赵翼的《陔余丛考》的解释：“水则隍也，庸则城也。”由此可见，早在周代，城隍信仰就开始出现了。 但是真正把城隍信仰当做对神的崇拜，这大概是在汉朝形成的。据《八闽通志》转引宋林通《长乐图经》的资料称，秦末楚汉战争中，刘邦的御史大夫周苛守荥阳，坚守城池，决不投降，后来城破，周苛被项羽处以烹刑。后刘邦即位，“思苛忠烈，令天下郡县各附城立庙祀之。城隍之祀，疑始于此。”从此以后，全国各地，不但都设立了城隍庙，而且都把历史上的忠烈之士奉祀为当地的城隍。 文献记载最早建庙祭祀时在三国时期，唐宋以后才遍布全国。道教把城隍神纳入他们的体系当中，并赋予城隍神“剪凶除恶、护国安邦、旱时降雨、涝时放晴、官领各魂、起渡众生”的神权。除此之外，唐宋时期的城隍更是增加了掌管城市居民死后的权力。宋元以后，，城隍神有了、审理案件的司法职能。由原来管居民死后阴间之事，进而为直接监督阳间人们的? 。 到了明代，城隍神监察阳间善恶行为的职能更加突出。朱元璋建立明朝以后，权不稳，就城隍神“鉴国司民”的封号，监督官吏和百姓的权力。用鬼来活人，??。 潞安府城隍庙的建筑。 潞安府城隍庙城隍庙，城隍规格形制和衙属建筑是很相近的。它面南背北，在平面布局和排列上采用了中心对称建筑手法；主体建筑均位于主中轴线上，东西两侧建筑对称排列。中轴线上的主体建筑群都建在高台之上，根据主次，高低层次分明，分别处于不同的平面，高低起伏，跌落有致，从山门至后殿平面断面大致呈现“凹”字型玄鉴楼一座二十多米高的重檐二层楼阁。玄者，阴也，黑也，代指冥间；鉴者，镜也，察也，意指洞察秋毫、惩恶扬善。玄鉴楼临空而立，与山门相对。 过玄鉴楼来至中院，为显佑殿，前街抱厦为献殿，供人参拜。东西各有十七间廊房环绕，合为一体。进入后院，正面为寝殿，东西各有配殿三间。寝殿与配殿间各有一面砖雕双龙八宝影壁。 从大殿出得来，与大殿相对，背靠玄鉴楼建有二层神乐楼和戏台城隍庙以中心对称、结构严谨而著称，建筑结构上独具匠心；所有建筑均建于层位不同的台基之上，高低起伏，跌落有致，没有采用逐步升高布局手法，而是逐层下降，至中院为城隍庙的最低处又逐步升高，在建筑排列上高大雄宏的玄鉴楼紧逼山门，而东西廊又与玄鉴楼及大殿环绕而建，形成一体，以独有的建筑布局手法体现了城隍庙的建筑主题。元至元二十二年（1285年）创建，明弘治五年（1492年）、清道光十四年（1834年）重修早在上古时，我们的祖先神农氏炎帝在这里尝百草、。殷商时期，长治是殷商王朝属下的诸侯国，史称“黎”。春秋时归晋。战国时期赵、魏、韩三家分晋，长治为韩国别都，称“上党郡”。隋开皇时改为潞州，后几经变更，唐时改为河东道潞州上党县。明嘉靖8年（公元1529年）改称潞安府，并置长治县取“长治久安”之意，长治由此而得名。 靠近华北前沿,从长治到邯郸,出山西可入冀南。从晋城到沁阳,沿太行山南麓可入冀鲁豫边自古就有“冀州门户、潞泽咽喉”,是