小组报告终极版问卷调查.docVIP

实践报告 —— 谁来保护非物质文化遗产 实践题目：大学生对南京非物质文化遗产保护意识的调查 实践时间：2011年 月 日至2011年 月 日 参与成员：燕颖 孙芹 武爱华 汪雯婷 孙淩崧 朱赫 田然 盛晓迪 张静 周康 顾勍 实践流程：2011年 月 日—2011年 月 日 确定小组成员、确定调查目的、搜集相关资料并设计调查问卷 2011年 月 日—2011年 月 日 通过组员向周围大学生发放调查问卷 2011年 月 日—2011年 月 日 去南京甘家大院民间艺术实地考察与采访 2011年 月 日—2011年 月 日 收回调查结果、调查数据分析、小组讨论、理论提炼、撰写实践论文、总结实践成果 调查方法： 针对南京大学生对南京本地非物质文化遗产保护意识的问题，我们做了以下调查，受访人群总共129人。 实践背景：在经济全球化和社会现代化的汹涌浪潮下，从维护人类文化多样性和捍卫世界各国的文化主权、强化不同民族的文化身份、促进人类社会健康和谐发展的大前提出发，以《保护非物质文化遗产公约》在2006年正式生效为标志，保护包括口述传统、表演艺术、风俗礼仪和节庆、传统手工伎艺、关于自然界和宇宙的传统知识与实践、以及相关文化活动空间在内的各种“非物质文化遗产”，已然成为国际社会的普遍共识。 首先，我们需要了解一下“非物质文化遗产”的定义。根据公约最后文本里的定义。非物质文化遗产指的是“被各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现方式、知识、技能，以及与之相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。这种非物质文化遗产世代相传，被不同社区和群体在适应周围环境和自然的过程中和与其历史的互动中不断地再创造，为他们提供持续的认同感，增强对文化多样性和人类创造力的尊重。” 根据这个定义，非物质文化遗产包括5个大的方面。第一个就是口头的传统和表现方式，特别是作为非物质文化遗产媒介的语言；第二个是表演艺术；第三个是社会实践和仪式节庆事件。例如刚才说的端午节就属于节庆事件。第四个，有关自然界和宇宙的知识和实践。最后一项，传统手工艺。这个说明还很概括，我可以给大家一些更具体的例子。在最早的公约草案里面有一个附件。附件列举了一些详细的事物来说明非物质文化遗产是什么。比如它包括各种社会风俗和仪式，比如与出生、结婚、丧葬相关的一些仪式。确定身份和长幼尊卑秩序的礼仪、仪式。还有各种各样的知识和实践，比如说时空的观念、药物，比如中药，治疗方法，还有具有神秘色彩的寓言式的宗教方面的实践和信仰。可见，非物质文化遗产不仅限于文学和艺术的领域。从根本上说，它是表现在文化多样性当中的人的创造力。对它的保护，就是对不同文化形式和价值的尊重，是对文化多样性的保护。例如语言，并不是使用人数最多的就是最有价值的语言。如果一种语言只剩下一个传人，也同样需要抢救和保护。 非物质文化遗产的保护不只是传承与发展，更要尊重保护主体的精神价值与经济收益，努力提高全社会尤其是行政部门的文化保护权限意识，重视在实践中保护非物质文化遗产参与各方所具有的文化权益，对维护和实现公民文化权利，对非物质文化遗产本身和文化遗产保护事业的健康发展都具有重要意义。 根据我们这次调查报告显示：1、有95.5%的大学生是听说过非物质文化遗产的含义的，这说明现在的大学生对非物质文化不是一无所知的，但是当具体问及南京非物质文化遗产的种类时，却只有7.1%的大学生知道很多，有30.7%的学生完全不知道，这一现象表示大学生对于非物质文化遗产缺乏具体的了解，需要加强宣传的力度;2、当问及是否应该在学校里开展保护非物质文化的教育时，有62.1%的大学生认为非常有不要，这显示了大学生认为保护非物质文化遗产是非常有必要的了，这是一个好的开端；3、在此次调查中，许多南京大学生都不知道南京有什么非物质文化遗产，没有全面的了解，都表示关于南京的非物质文化遗产的宣传不够到位，在学校里也没有相关的活动和教育，在问及非物质文化遗产对文化建设有没有作用时，有43.7的大学生认为有非常大的作用，44.4%的认为有很大的作用，只有4%的大学生认为没有，由此可见在大学生的潜意识里认为非物质文化遗产对我们国家的发展会起到很大的作用，是中国不可或缺的精神文化之一，是值得我们去保护的。 有一个问题我们想在这里提出来。人们可以说，非物质文化遗产是属于全人类的，但它首先是属于社区、群体和个人的。例如端午节，它是中国人的节日，或者说是中国人和韩国人的，而不是一个泛泛的节日。保护非物质文化遗产首先涉及到的，是对这些具体主体的贡献和创造力的尊重。因此，如果想对非物质文化遗产进行很好的保护，却又排除了这些主体的参与，我们想这是做不到的。 ???同样，在保护非物质文化遗产的过程中，政府的作用非常重要，但这个工