加洛林文艺复兴的条件.docVIP

中世纪西欧政教关系状况（演变过程） 政教矛盾和冲突贯穿了整个西欧中世纪的历史，对西欧历史的发展有着深远的影响。在西欧中世纪历史中，政权与教权此消彼长，处于激烈的斗争中。 开始，罗马教皇和神职人员服从于世俗君主或者领主。到11世纪地理大发现时，教会利用世俗封建主之间的相互斗争，有力地增强了经济和政治力量，以求确立对整个欧洲的统治。然而世俗皇帝和君主们与教皇的合作是一种利用与被利用之间的关系，他们一旦感到教会势力构成威胁时，就会采取措施进行斗争，甚至武力相争。 总的来说，教权与黄请安之间的斗争是复杂的、持久的。这大致可分为三个阶段。 第一阶段：酝酿时期（公元5~8世纪） 教会和国家本是两种同一社会的基本职能机构，只有分工差别，而无社会性质对立。教皇盖拉西最早提出“双剑论”，提倡政教二元主义，将两种职能分开，为教会染指世俗权利提供理论依据。 公元6、7世纪时，罗马主教统治罗马。在格里高利一世时，对西欧教会有着较强的影响，此后罗马主教逐渐独占教皇名号。 公元751年，教皇与法兰克国王结盟，支持丕平篡夺王位。丕平献土后，在意大利中部形成教皇国，这样教皇在宗教权利外又获得了很的大世俗权力，为“双剑论”提供了物质基础，为教权与皇权之间的斗争提供了强化的物质力量。 第二阶段：教权与皇权的对垒时期（公元9~12世纪） 教权与皇权形成对垒之势，想摆脱世俗权力的控制。教会内部的改革运动“克吕尼运动”要求严格教会管理，反对世俗权力的控制，加强了教会的组织力量。从教皇格里高利七世起，教权与皇权分庭抗礼。 教俗冲突的直接原因是双方都想确立对基督教世界的统治。双方斗争的焦点是教皇叙任权和意大利控制权的争夺。最终教皇格里高利七世和亨利五世签订了《沃姆斯宗教协定》，矛盾暂时得到调和。 教皇英诺森三世教权达到极致以后，开始转衰。 第三阶段：王权加强，教权转衰（公元12世纪起） 公元12世纪起，西欧经济迅猛发展，人民意识的萌发，迫切要求加强皇权，管理国家。另外，教会插手世俗事务，削弱了其作为精神领袖的地位，其对国会的控制、对司法的干涉以及沉重的税收加深了教皇与基督教之间的代沟，引起了各国王权的不满。只有彻底摆脱教皇控制，西欧国家才能真正得到发展。公元12世纪以后，西欧各国国王以宗教主权为武器加强王权。 阿拉伯-伊斯兰文化的成就及其影响 成就： 天文学 阿拉伯在巴格达、大马士革等地设有专门研究天文学的机构。巴格达天文台是当时世界上规模最大、设备最先进的天文台。阿拉伯学者创造了许多精密的天文仪器，如天球仪、地球仪等。天文学家花剌子密指定的《天文表》成为东西方各种天文表的蓝本。 白塔尼较准确地确定了黄道、黄道斜度、回归年以及四季之长，编写了《萨比天文表》。 科尔多瓦的马的里提纠正了花剌子密关于天体研究中的一些错误。 数学 花剌子密是最早编写算术和代数的学者。著有《积分和方程计算》一书 欧麦尔、海雅木提出了二次方程的几何解法和代数解法 艾卜·瓦法发明了正割和余割 阿拉伯人在数学方面的巨大贡献之一是把阿拉伯数字介绍到欧洲，后来被全世界所采用，促进了整个学科的发展。 医学 吸收西方古代医学成果，在阿拔斯王朝时期，全国有30多所医院。 拉齐斯是外科串线的发明者，著作有1500余种，以《天花与麻疹》、《医学采集》最为著名。后部总结了希腊、波斯和印度的医学知识，增添了许多新成就，具有很高的科学价值。 伊本·西那被誉为“医中之王”，著有《医典》，是当时世界上最高水平的医学巨著。 文学 阿拉伯帝国形成前，文学作品有谚语、诗歌和故事等。 帝国形成以后，其文学作品被华丽的波斯散文所取代。散文作家哈利的《麦蔼麻特》生动地反映了当时的社会生活，笔触锋利，辞藻优美，妙语连珠，被誉为仅次于《古兰经》的名著。 故事小说《天方夜谭》是世界文学宝库中的瑰宝，其内容和写作风格对欧洲文学产生了深远影响。 艺术 阿拉伯的艺术以建筑艺术最具特色，大马士革清真寺和萨马拉清真寺是阿拉伯早期和晚期清真寺的典型代表。 阿拉伯的建筑艺术对欧洲尤其是西班牙产生了深远影响。 历史和地理 泰伯里的名著《历代先知与帝王史》、《古兰经解总汇》，其人被阿拉伯史学家誉为“伊斯兰经注学的长老”、“阿拉伯历史学的奠基者”。 马苏迪是杰出的历史学家和地理学家，被誉为“阿拉伯的希罗多德”，其著作《黄金草原》是当代研究阿拉伯史及当时世界社会的不可缺少的文献。 花剌子密的《地形学》是阿拉伯第一部地理学专著，科学价值很高。 胡尔达兹比的《道程及郡国志》是研究当时东西方交通及商业贸易的重要文献。 其他著作还有麦格迪德《各地知识的最佳分类》、雅古特的《地名辞典》。 哲学 阿拉伯的哲学是以伊斯兰教的教义学为基础的，吸收东西方，主要是希腊某些哲学思想所形成的哲学体系，把柏拉图和亚里士多德的哲学思想同伊斯兰教的神学、柏拉图的流出说同伊斯兰教的