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浅析岭南传统庭园中场所精神的营造 　　【摘要】岭南传统庭园的场所精神体验，把人的感官层面感受到的物质空间升华为情感层面的的精神空间。而场所精神建立于场所本身的认同感和归属感之上，归属感是人对场所产生的一种安全感和踏实感。文章通过对构成岭南传统庭园场所精神的各种要素的分析，分析研究岭南传统庭园中产生这种认同感和归属感的空间结构、造园手法以及园林文学对场所的情感升华作用。讨论了传承岭南庭园中地域和文化的场所精神的必要性。 　　【关键词】岭南传统庭园；场所精神；归属感；情感反应 　　1.场所精神与岭南传统庭园 　　“场所精神”最初出现于古罗马时代，本意是指一个地方的守护神。后来由挪威城市学家诺伯舒兹应用到建筑学与城市规划之中，并在他的著作《场所精神――迈向建筑现象学》一书中进行了论述，以对二战以来城市建筑与规划中地域特色的逐步瓦解和丧失进行批判。 　　中国古典园林是将建筑、文学、绘画、书法、雕塑等融合到一起的一个中国文化大观园，无论从建筑的布局、空间的意象，还是细部的色彩和装饰的内涵，都散发着中国文化的自然观。中国古典园林强调的是一种形外之意，意境在中国的古典园林中得到了充分的表现。中国的园林设计中追求一种“物景”到“心景”的升华。岭南传统庭园作为我国园林体系中的重要分支，既具有古典园林中的主要艺术特点，时又具有强烈的地域特色。因此，研究岭南传统庭园中的场所精神，对岭南一带现代城市的规划与建筑设计都具有十分积极的意义。 　　2.岭南传统庭园的归属感 　　园林场所的精神体验，把人们感官层面感受到的物质空间升华为情感层面的的精神空间。场所精神建立于人们对场所本身的认同感和归属感之上，人通过对场所的认知，从而产生了对场所的情感共鸣，这就是一种归属感。 　　归属感的产生源于人的认知方式，具体的包括空间特性、形式特性和自然特性等不同的载体。当然，不同的特性产生于不同的人文背景，像岭南地区自隋唐以来，就保留着比较开放的社会环境，尤其是民间层次的内外交流，并没有因为社会的动荡而中断过，特别是东南沿海一带的广东，更是随着对外贸易的加深，在保留自己浓郁的地域特色的基础上，有融入了一些西方的文化。岭南这样的一种社会环境，使得整个地区的建筑和庭园都具有了灵活多变、不拘一格的特征。 　　场所精神讲求场所空间的意义，而意义则来源于场所带给人的认同感和归属感。岭南庭园作为岭南地域性文化艺术的大综合，有着自己强烈的空间秩序和场所特性，具体可延伸到岭南庭园的空间结构、造园手法和装饰工艺等。这些扎根于岭南地域和文化的空间处理手法和场所特性共同组成了岭南传统庭园的场所精神。 　　3.岭南传统庭园的空间结构 　　园林所具有的地域特色，往往是与当地的经济、历史、地理和文化息息相关，是当地人民群众在长年累月的实践探索和总结中得出来的建造经验、建造方法和审美经验的结晶。岭南的庭园中的建筑与园林的结合具有自己很鲜明的特点，在整个庭园中，类似厅堂、居室和书斋等建筑是园林的主体，它们不像北方和江南一带的园林，呈散落式的点式布局，而是秩序井然，建筑与建筑之间形成了一种“联房博厦，高墙冷巷”的布局形式，建筑之间形成了“冷巷”或者是桥廊的联系形式，而不像北方和江南园林的空廊连接。这种布局形式一方面有利于减少夏季外墙太阳辐射的面积，另一方面也有利于防御台风和雨季建筑之间的联系。诸如番禺的余荫山房，院落之间建筑布局规整，前后庭院的建筑之间以“冷巷”的形式联系，“冷巷“上不封顶，巷两侧墙内外或置植物盆栽，夏季清风习习，巷内阴凉清爽，故得“冷巷”之名。 　　4.岭南传统庭园的造园手法 　　岭南地处北回归线的两侧，为热带和亚热带地区，树木四季常青，园林布局的气候特点很鲜明。岭南传统庭园的特性与岭南的地理、气候和文化息息相关，直接影响到庭园内的建筑围合、园林布局和庭园的叠山理水。 　　因气候炎热湿润，岭南的传统建筑通常利用小庭院来调节室内的小环境。此类庭园通常是在庭院中布置水池和假山，庭园的周边再种植四季的花木或者摆设盆景等。景观上受到园林尺度的影响，主要是利用小尺寸的山、池、亭、桥和墙体等来营造“小中见大”的效果。岭南传统庭园面积一般不大，因此园林规划中经常利用景墙进行空间的划分，再利用景门和景窗增加空间的纵深感，善用各种假山和石洞来障景，以创造迂回变化的游览路线，增加游人的时空感觉。 　　5.岭南庭园的情感反应 　　人们在对一处场所进行体验的过程中，通过与环境的联系和互动，会产生一种情感的升华，从而产生了一种意境。这种体验包含两个方面的内容：一是场所对人引起的情感反应是愉快或者兴奋甚至反感的，这是人对环境体验的一个比较和匹配的结果，即把所在的环境特性与记忆中类似的意向相联系，从而产生反应。二是人自身对环境的一个反作用，例如一条与曾经的恋人走过的林荫小道，本