从教育心理学、儒家学知思行学说、伦理学、哲学认识论及.ppt

再思「温故知新」：從教育心理學、儒家學知思行學說、倫理學、哲學認識論及詮釋學探討社會工作實務的反思 李德仁 香港城市大學應用社會科學系副教授 19-06-2004 哲學、科學、藝術與人生 科學和哲學的「分離」 演變成兩種文化 宣稱存在兩種完全不同的認知方式: 認識論 (epistemology) 科學方式 人文方式 追求真善美 從前的學者有責任追求真善美 兩種認識論 把這 三重任務 分割 科學承擔了尋求真理的全部責任 人文學科則在善和美上被賦予全權 社會科學在尋找知識 和 建立理論 的方法論問題上左右為難 (Wallerstein, 1999) 真善美? 真善用? 從前的學者追求真善美 社會工作專業則重視真善用 儒家傳統: 對於受教化的人的標準就是： 志於道（真）、 據於德（善）、 依於仁（行與用）、 游於藝（美的追求） 儒家傳統重視真、善、美、用 游於藝 孔子提倡 詩教 以培養「温柔敦厚」的品格， 又提倡樂教 以使人「廣博易良」《禮記 經解》)。 「詩可以興、可以觀、可以群、可以怨」(《論語 貨陽》)。 詩可以興 啓發人的思維與想像， 陶冶人的情操， 激發人的感情， 使人精神振奮。 詩可以觀 反映社會現實生活， 可以觀察社會的盛衰， 政教的得失， 人民的疾苦， 風俗的厚薄。 詩可以群 可以聯絡感情， 密切人際關係， 增進友誼， 强化群體意識，