高考复习方案历史二轮复习：第3讲中华文明的繁盛与危机并存课件.pptVIP

第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 关键信息：必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也。 迁移知识：顾炎武的思想。 辨析选项：顾炎武的意思是要安定百姓，改变其行为，必须先使人民“甘其食”(吃饱)、“美其服”(穿好)，然后进行教化来改善风俗，故C项正确。 答案试解：C 返回目录 ” ” ” 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 考向6　从戏曲唱词角度考查京剧艺术的特色 例6 [2013·新课标全国卷Ⅱ] “蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱(　　) A．真实再现了客观历史 B．固化了大众的历史认知 C．正确评断了历史人物 D．提升了历史人物的价值 关键信息：_____________________________________ 迁移知识：_____________________________________ 答案试解：_____________________________________ 返回目录 ” ” ” 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 关键信息：蓝脸的窦尔敦；红脸的关公；黄脸的典韦白脸的曹操；黑脸的张飞。 迁移知识：京剧。 辨析选项：本题考查京剧脸谱。材料是《说唱脸谱》中的歌词。京剧脸谱与角色的性格关系密切，其图案是程式化的，B项正确。脸谱来源于生活，又是实际生活的放大、夸张，排除A、C两项。D项说法不符合史实，如白色寓意奸诈自负，则否定了曹操的历史贡献。 答案试解：B 返回目录 ” ” ” 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 ■ 主题深化 1．程朱理学与陆王心学的异同 返回目录 二程理学 朱熹理学 陆王心学 不同点 “理”的阐释 “天理”是万物的本原，先有理而后有物 理和气浑然一体，不可分离；主张理先气后 “心即理也”，人心是万物的本原；提出“致良知” 寻“理”方法 把握“理”要通过“格物致知”的方法 提出“发明本心”以求理的方法 热点考向探究 返回目录 二程理学 朱熹理学 陆王心学 相 同 点 “理”的认识 都承认“理”的存在；“理”或“天理”体现在社会上是儒家伦理道德，即仁、义、礼、智等 本质 以儒家的纲常伦理来约束社会，遏制人的自然欲望，为维护君主专制和封建统治秩序提供了理论依据 联系 都属于宋明理学的范畴，都把儒学发展到了一个新阶段 (续表) 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 2.明清之际活跃的儒家思想的特点 (1)反传统、反教条。以“异端”自居的思想家李贽，指责儒家经典并非“万世至论”，否定孔子是“天生圣人”，批判道学家“存天理，灭人欲”的虚假说教。 (2)反对君主专制。黄宗羲批判封建君主专制，得出君主专制是天下之大害的结论。 (3)带有一定的民主色彩。黄宗羲提出“天下为主，君为客”的思想，主张限制君权；顾炎武强调“经世致用”的思想，反对不切实际的学风；等。 (4)反映资本主义萌芽的时代要求。黄宗羲反对传统的“重农抑商”思想，主张“工商皆本”。 (5)明清之际的思想是对宋明理学的反思，是传统儒学的复兴，其实质依然是儒家思想。 返回目录 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 ■ 预测演练 5．(考查点：明清思想)葛兆光指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的全部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分析。”作者评价的是(　　) A．战国时期的百家争鸣 B．明清之际的批判思想 C．洋务派的“中体西用” D．维新派的“托古改制” 返回目录 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 B　[解析] 明清之际的批判思想是儒家思想在新的历史条件下的活跃，明清之际的三大思想家使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，这与题干中“对于旧制度的激烈批判”“建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上”的信息相符，故选B。战国时期的百家争鸣是指知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面，A项错误；“中体西用”是以中国传统的思想、文化、制度为根基，引进并应用西方先进的科学和技术，C项错误；“托古改制”是康有为在戊戌变法前，为了实现他的改良主张而提出的一个办法，其目的是借“古圣”来论证维新变法的必要性和合理性，D项错误。 返回目录 热点考向探究 第3讲　中华文明的繁盛与危机并存：明清时期 6．(考查点：明清小说)市民阶层的壮大对文学的发展产