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中国近代教会女校发展历程探析 　　【摘 要】鸦片战争以后，帝国主义凭借不平等条约在中国攫取了传教、办学校的特权，教会女校由此产生。教会女校经历了初建、初步发展、快速发展几个发展阶段，最后走向衰退和终结。 　　【关键词】中国近代 教会女校 发展历程 　　鸦片战争后，西方列强凭借武力同中国签订了一系列不平等条约，攫取了在华办学的特权，教会女校也由此产生。教会女校主要经历了以下几个发展阶段： 　　一、教会女校的初建阶段（1840年～1960年） 　　鸦片战争以后，帝国主义在中国攫取了在中国传教、办学校的特权。由于传教士最初在中国的传教结果很不理想，他们便转变传教的策略，在教堂附设教会学校，传播基督教。传教士在街边收容一些穷孩子或者乞丐，教他们识字、读经，其中有一部分是女童，教会女校由此产生。这一时期的教会女校主要集中在上海、宁波、福州、广州四个开放通商的港口城市和香港，大多由传教士自发创办，经费比较困难，发展速度比较缓慢。 　　早期教会女校主要是进行宗教教育，宗教课程所占比重相当大。另外还开设有少量的中国汉语和科技知识，但是极为粗浅，传教士还没有意识到科学技术教育的重要性。早期教会学校一般很少开设英语，因为当时“洋文”很不受欢迎，这一时期教会女校的师资力量非常薄弱，学校没有正式的教师，基本是传教士担当教学任务。教学设备也非常简陋，教具只有粉笔、黑板、教科书。 　　二、教会女校的初步发展阶段（1860年～19世纪90年代） 　　1856年至1860年，英、法等西方列强凭着一系列不平等条约在中国攫取了更多的特权。随着通商口岸的增加，教会女校也逐步深入到内地，数量逐步增多，办学程度也不断提高。主要有以下几个方面的变化： 　　第一，招生对象的改变。与早期所招学生全是贫苦儿童不同，很多教会女校不再免费招收贫困家庭的子女入学，而是招收富裕家庭的子女，收取高昂的学费，不少教会学校几乎成了名副其实的中国贵族学校。 　　第二，学校教学方针的变化。19世纪60年代以后的教会教育，培养目标由过去专门培养传播福音的“使者”逐渐转向兼而培养世俗社会所需要的实用知识人才。 　　第三，教学内容的改进。这一时期教会女校的宗教课程仍占主要地位，但其比重比早期教会女校比例明显下降。教会女校还开设了西方自然科学知识方面的课程，自然学科课程在教会女校的教学中所占比例逐渐增大，科目门类日益增多。 　　第四是师资素质的提高。第二次鸦片战争后，教会女校师资队伍的文化水平也有了很大的提高。19世纪80年代以后，随着欧美“学生志愿赴外国传教运动”的形成与发展，来华的教会教育者不仅受过正规的高等教育，专业知识丰富，而且在神学理论和宗教信仰问题上也比早期来华人士开明得多。 　　三、教会女校的快速发展阶段（19世纪90年代～20世纪20年代） 　　到19世纪90年代，教会女校的数量急剧增加，程度在不断提高，规格更加齐全，一部分教会女塾逐步发展为教会女子中学。教会女中已有较大的发展，但是，毕业生没有升学的机会，教会女中也缺乏受过高等教育的教员。教会女子初等教育和中等教育的发展也呼唤着教会女子大学的建立，这为中国教会大学的建立做了充分的准备，这些女传教士也成为教会女子大学的创办者和主要师资力量。1919年以前，教会总共创办了三所教会女子大学，即华北协和女子大学、华南女子大学、金陵女子大学。1937年，美国天主教会仿效金陵女子大学在上海创办了震旦女子文理学院。 　　在中国早期教会女子大学里，入学人数少，而且学生中途辍学率很高，教学设备简陋，师资力量薄弱。在教学内容方面，教会大学区别于教会中、小学之处在于延长和增设了大量的科学和应用课程。在教会大学发展的过程中，为在中国立足发展，他们逐步做出调适和转变，宗教的功能逐步减少，教育的社会功能在日益加强。 　　四、教会女校在中国的衰退和终结（20世纪20年代～20世纪50年代） 　　20世纪20年代，在中国人民收回教育权运动和中国政府的压力下，一部分教会学校被迫向中国有条件地做出了让步。到1930年前后，中国人在教会女校中的教职员占了大多数，大部分教会女校还由中国人担任校长。在民国时期，教会学校的教育权并未真正被中国政府收回，大部分教会女校的经济大权仍由传教士控制，华人校长也由教会选拔任用，部分学校对中国教育部规定的课程并没有完全设置。 　　抗战时期，教会女校受到战争的冲击，一些学校辗转内迁，图书和教学设备损失惨重，办学条件十分艰苦。然而，教会大学女生人数在战时不但没有减少，相反得到了很大发展，女生所占的比例也比战前显著提高。 　　新中国成立后，为了彻底肃清外国在华的文化侵略势力，中央教育部决定彻底收回教育主权。1952年完成了收回教育主权的任务，将教会学校全部接办，改为公立。至1953年，对教会小学、中学