儿童写作审美意识的缺失与召唤（下）.docVIP

儿童写作审美意识的缺失与召唤（下） 　　【摘要】审美意识的缺失导致儿童写作中负能量的增长，造成写作教学目标的失守。本文提出对儿童写作领域中审美意识的重新认识与高度关注，在教学过程中对审美意识的悉心呵护与精心培植，在整个教学以及教育体系中对审美意识延续提升的重视。 　　【关键词】审美 意识 缺失 召唤 　　（接2016年第12期） 　　3.审美实践的指导 　　中国古代先秦儒家学派主张“里仁为美”“充实谓之美”，认为只要有了较高的道德修养，符合仁、义、礼、智、信的规范就是美的。古希腊的毕达哥拉斯学派认为万物的本原是数，美就在于数的比例、和谐。人的美感愉悦在于内外和谐的契合，真是美的体现。新古典主义的立法者和发言人布罗瓦在《诗简》里说只有真才美，只有真才可爱，真应该到处统治，寓言也非例外一切虚构中的真正的虚假都只为使真理显得更耀眼。马克思主义美学认为“真善美是紧密联系但又有区别的三个范畴，真是指不依赖人的意志和意识为转移的客观物质世界及其运动变化的规律，善是指人的实践要求和现实性，即人的目的的实现，美是真与善的统一；即合规律性与合目的性统一基础上的自由形式”。写作本身就是伴随审美意识形成与发展的实践。我们主张审美意识在审美实践中提高，就是强调在教学中应注重通过对各类型实践的指导，提升审美意识，认识真正的真善美。其一，指导发现已存在的真善美。审美是可以有所指向，有所偏好，有所选择的。同样生活在世界上，面临着美丑、善恶、真假并存的万物，教师的职责就在于引导儿童去接触友善，正确应对，客观评价，理性选择。也许，选择与表达的过程中依然会出现丑、善恶、真假交锋、碰撞、冲突，甚至会出现对正道的叛离，会让已有的审美情趣重被污染。但这正是实践存在的价值，因为这样的学情将引起教师关注，更为慎重地对实践给予专业化的指导。例如，笔者参加“第四届中小学写作教学年会”，听梁晓声在讲述他的创作经验时说：生活有原型，“是什么样”大部分人能观察到的。譬如很多人喜欢把人的丑、恶、凶、残写下来，这样容易引发大家的认同。人在浮世难免滋生出性恶的一面，写这些能引发读者共鸣。但是，人真的是这样的么？或者说，人应该是这样的么？显然不是。人的本性是善良的。写作，不就应该把“应是什么样”的写下来，就应该弘扬人性中善的一面，让读者通过阅读不断趋于善，向着善进步。写作的重要目的就是成全人的善念。中小学作文教学的德行或者说底线，就是呵护“善”。之后，我们再谈求真，求美，为时不晚。其二，指导表达存与意念中的真善美。审美教育的结构论说：无论是动态的美，还是静态的美，要把它们表现出来，除了语言之外，还必须有一定的结构。对美的体验需要美的表达，依托写作。写作要表达美就要有所思考，有所计划，有所设计。太多儿童的写作处于应付，造成应有的写作思维被惯性思维所替代，不经构思随意写。而此时如教师依然没有给予指导，无形中等于给予鼓励。例如，写妈妈生气时恐怖的样子，写爸爸喝酒后狼狈的样子，写老师在惩罚学生时凶巴巴的样子，写自己内心古怪、乖张，肆意大胆的想法。不论是谁在这样的文字面前，都会感到隐隐的不安和不悦，但教学没有辅助纠正，儿童就误以为可以这么写，就是向负能量妥协，向目标的反向滑入。叶圣陶先生认为从写作上讲态度要是诚恳的、严肃的，不取那些油滑、轻薄、卑鄙的态度。叶老强调“诚实的自己的话”， 先做人再作文，写作的态度是最先要端正的， 抱着游戏的态度来对待作文是不可取的，这样写出的文章必然浮夸，甚至近于恶趣。抱着某种目的性来写文章也是要不得的，这样写出的文章要么近于谄媚、 阿谀奉承、虚伪不已，要么颠倒是非，混淆听闻。所以，需要在表达实践中指导儿童如何写出真善美。例如一个老师执教《灰姑娘》，结尾时询问：当灰姑娘成为王子的妻子后，她该怎么对待继母呢？小孩说出了各种比“继母对待灰姑娘”更残忍的方法，老师一一肯定。这样的教学岂不是与童话意愿背道而驰？梁晓声说：其实，智慧的老师不会这样问，将问题设计成“灰姑娘应该宽容继母么”这样的话题讨论即给予儿童自由发表的空间，又带有正道“宽容”的引导。“引导”，就是儿童写作教学中教师应持有的教学行为。引导是辅助儿童发现世界万物“应是什么样”的原初之美的路径。这一案例带给我们思考。文学界、教育界的人士开始认识到，童话作为文学大家庭中的一员，其直接功能是审美，首要任务是“好看”，是可读性，是给予儿童美的体验。当童话进入教育的殿堂时，其根本任务是文学教育、审美教育。儿童阅读童话的过程应该是一种特有的审美过程，他们不知不觉就在这样的审美中完成了教育。这种审美教育远比家长、老师的说教更容易使孩子们接受，也能够更深入、更持久地对儿童起着陶情冶性的作用。 　　4.审美策略的实施 　　审美意识的建构需要通过教学策略实施方能实现。首先，日常注重美的元素积累策略。叶圣陶先生曾说：