三字经（译注版本）.docVIP

明经学史《三字经》 蒙学读本也称“蒙养书”、“小儿书”，是专为学童启蒙教育编写的在庠（xiáng古代称学校）序、书馆、塾学使用的课本。《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》都是中国古代蒙学读本中流传广泛、影响久远的经典之作。 《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述。 王应麟(1223-1296)，字伯厚，号深宁居士，庆元府(治所在今浙江宁波)人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳祐元年(1241)登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝佑四年(1256)王应麟奉诏主持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠肝如铁石”，荐擢文天祥为进士第一。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答:“忤相之患小，负君之罪大。” 正因为王应麟道德学问如此，他编撰的《三字经》才能在知识灌输、道德晓喻、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古第一奇书”。 《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅，其中“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”、“养不教，父之过，教不严，师之惰”、“人遗子，金满籯，我教子，惟一经”等更是成为家喻户晓的警句格言而传诵至今。 《三字经》三三成句，简练易读，深受后人推崇。《三字经》被公认是“开三言韵语蒙书之先例”的蒙学读本。《三字经》、《百家姓》、《千字文》作为相辅相成的整套蒙学读本合称“三、百、千”，《三字经》也因这样的排列而被称为“蒙学之冠”。其实如此排名，一方面是基于数字顺序;另一方面也是因为《三字经》在文字和内容上较之后二书要浅近许多，蒙童入读先教《三字经》，体现出了古人循序渐进、由易到难的正确教育方法。 译文则采用韵语，以求贴近原作风格；重点字、词、句作注；生僻字或多音字加注音。 三字经 〔南宋〕王应麟(1223-1296) 【题解】 作为学童的启蒙读本，《三字经》不但精心挑选了幼儿习字所须掌握的常用基本词语，而且也不忘时时灌输编著者所尊崇的儒家道德思想和文化伦理。本段为《三字经》的开篇部分，首句便巧用了孟子主张的“人性善”和孔子“性相近也，习相远也”(《论语·阳货》)的语录原话，进而指出后天教育对人生成长的重要作用，并且列举孟母、窦燕山、黄香、孔融等历史人物实例予以辅证，说明从小就要知书学礼，日后才能遵从封建社会的纲常法度。全段的最后，再次强调了维护君臣父子、长幼尊卑等级秩序的重要。除此之外，编著者还注意教授蒙童习识一些与社会生产生活相关的知识文字，譬如农事活动中常常用到的“四时五行、六谷六畜”之类。而“袍土革木、金石丝竹”这些乐器，也不可不认识了解，因为鼓瑟吹笙、弹筝抚琴，不单能抒发人的“喜怒哀惧”，而且还与宗庙祭祀、盛典礼仪密不可分。 人之初，性本善性相近，习相远。 苟不教，性乃迁教之道，贵以专。（gǒu）昔孟母，择邻处子不学，断机杼。 窦燕山，有义方教五子，名俱扬。zhù）：织布机上穿引纬线的梭子。孟子有一次逃学回家，孟母非常生气，于是用剪刀剪断了织机上已经织好的布来警示教诲儿子。4、窦燕山：五代后周时人，名禹钧，官至左谏议大夫。因家住渔阳（今北京市密云县西南），地处燕山脚下，故号燕山。5、义方：指良好的家教。6、教（jiào）：教导，教育。7、俱：全都。窦禹钧共育五子，因家教严格、教育有方，五个儿子都相继科举登第，名扬于世。扬：声名远扬。 养不教，父之过教不严，师之惰。 子不学，非所宜幼不学，老何为jiào）：教导，教育。2、过：过失，过错。3、惰：懒惰，责任心不强。4、宜（yí）玉不琢，不成器人不学，不知义。 为人子，方少时亲师友，习礼仪。（zhuó）（wéi）香九龄，能温席孝于亲，所当执。 融四岁，能让梨弟于长，宜先知。（zhí）（tì）（zhǎng）首孝弟，次见闻知某数，识某文。 一而十，十而百百而千，千而万。（tì）三才者，天地人三光者，日月星。 三纲者，君臣义父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬此四时，运不穷。 曰南北，曰西东此四方，应乎中。（yìng）曰水火，木金土此五行，本乎数。 曰仁义，礼智信此五常，不容紊。 （xíng）wěn）：紊乱，改变。 稻粱菽，麦黍稷此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕此六畜，人所饲。（sù）（shū）（shǔ）（jì）（shǐ）曰喜怒，曰哀惧爱恶欲，七情具。匏土革，木石金丝与竹，乃八音。（wù）（páo）（hù）（xūn）（qìng）（zhēng）（bó）（sè）高曾祖，父而身身而子，子而孙自子孙，至玄曾乃九族，人之伦。父子恩