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古代议论性散文阅读之立论方法 　　【例题解析】 　　阅读下面的文字，回答后面的问题。 　　圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 　　（选自《论贵粟疏》） 　　请分析上述文言语段中的立论方法。 　　解析：本文段的议论性文体非常明显。段首提出论点“圣王在上，而民不冻饥”，然后通过具体的方式来证明此论点成立。比如，文中提到“尧、禹有九年之水”“汤有七年之旱”，百姓并未遭受饥寒大难，通过具体的事例来证明论点。同时，又阐述现状，“海内为一”“土地人民之众不避汤、禹”，而“畜积未及”，以对比的形式，来说明“圣王”的重要性。 　　答案：例证法，引用尧、禹、汤的事例，证明“圣王在上，而民不冻饥”的观点；对比法，以古代圣王的治国方略与当代相对比，突出“圣王”的重要性。 　　【技法指津】 　　立论，简单来说，就是提出并阐明观点。所以，从某种意义上来讲，立论方法体现于论证方法上。古代议论性散文在论证的过程中，往往有着严谨的逻辑，这种逻辑源于严谨的论证方法。我们将常见的论证方法归纳如下： 　　一、例证法 　　这是立论过程中最常见且有效的方法。事实胜于雄辩，用典型的事例来证明观点，会极大地增强文章的说服力。晁错的《贤良文学对策》中有这样一段： 　　诏策曰“通于人事终始”，愚臣窃以古之三王明之。臣闻三王臣主俱贤，故合谋相辅，计安天下，莫不本於人情。人情莫不欲寿，三王生而不伤也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王节其力而不尽也。 　　文段开篇提出论点――“通于人事终始”，即尊重人情，然后以古代三王的施政原则为例进行论证。如，“三王保护人民生命不加以伤害”“三王让人民财产富足而不穷困”“三王维护社会安定让人民不受危害”等等。这些例子都在证明着要“尊重人情”，为论点提供了强有力的事实支撑。 　　二、对比法 　　对比法通常从正反两个角度进行对比，进而支撑论点。如贾谊的《治安策》中，有这样的论述： 　　臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈?L兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。 　　文中首先提出论点“强者先反”，然后列举韩信、贯高、彭越等有势力的人的叛乱。同时，又列举了长沙王地少而功薄，最忠诚，没有叛乱。在正反对比中，有力地证明了“强者先反”的观点。 　　三、喻证法 　　喻证法就是比喻论证，通过比喻的形式来将较深刻的事理浅显化，使之生动形象，感染力强。如《孟子见粱襄王》中： 　　孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。“孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浮然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’” 　　这个文段运用了典型的比喻论证：老百姓期待明君圣主，就像是久旱的秧苗期待一场淋漓尽致的大雨一样急切，形象地佐证了观点：不嗜杀人者能统一天下。 　　四、引用法 　　引用法即引用名人名言、箴言警语来佐证自己的观点。如《大学》中有言： 　　故治国在齐其家。《诗》云：“桃之夭夭， 其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。《诗》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云：“其仪不忒，正是四国。” 其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。 　　引用《诗经》来证明“治国在齐其家”的观点，立论过程理据翔实。 　　【阅读训练】 　　1.阅读下面的文字，回答后面的问题。 　　臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯