02仁义礼智信对内脏的影响彭鑫中医博士.docVIP

仁義禮智信對內臟的影響　　 彭鑫 中醫博士 d.html　　2009/07/22　 　中國河北唐山灤南渤海國際會議中心 視頻點播：/v_show/id_XMTMzOTI3NzMy.html 仁義禮智信，實際上就是《弟子規》的濃縮，《弟子規》講的就是仁義禮智信。反過來，《弟子規》也是我們的一種生活方式。現在西方有一種提法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不對導致的疾病…。 尊敬的各位領導，各位老師，各位嘉賓，各位長輩，大家下午好。我今天跟大家匯報的題目是，「仁義禮智信與內臟之間的關係」。我們都知道，做為一個醫生，他最大的心願，就是讓人們不生病，健康長壽。實際上一個人，只要是心正了之後，氣就正，氣正了之後，形就正。按照中國古代的中醫理論，人是有三部分組成的，是三者合一的。哪三者？就是形、氣、神。形就是指我們的外形，氣就是指我們身體的經絡、氣血，神就是指我們的精神。對應到現代的科學，它認識到人體就是生命，也是有三部分組成的，是物質、能量和資訊。物質，對應的恰恰就是外形、肉體；能量，對應的就是中醫學理論裡邊氣的一個概念；資訊，對應的就是我們的神，中西醫在這方面的認識是一致的。 下面我就跟大家匯報一下，我在臨床當中遇到的一些案例，和一些實際的體會。首先我是從2002年開始行醫，那個時候剛把中醫學的理論和一些基本知識學完，用的方法就是針灸和草藥，來解決人們的疾病問題。我們都知道，人生病有三個原因，有外在的，有內在的，和不內不外的。外在的是風、寒、暑、濕、燥、火，這是外在的原因；內在的原因是七情，也就是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情；不內不外的就是飲食和生活起居。我當時用中醫學傳統的辦法，解決了非常多的這些人的疾病，但是我發現有一個問題，就是解決完疾病之後，通常都有一個尾巴沒法去除，很難。後來我就一直思考這個問題，當時沒有接觸傳統文化，就是因為我自己的知識結構沒有那麼完備。當時沒有接觸到傳統文化《弟子規》這塊教育，後來在一個機緣巧合下，我開始接觸傳統文化。我讀的第一本書就是《了凡四訓》，傳統文化方面的第一本書是《了凡四訓》，學會了一件事，那就是反省。首先從我自己開始反省，因為你給別人治病，你自己還一身病的時候，你是沒法給別人治好的。也就是說，我們只有把自己內身心調整和諧了之後，你才知道怎麼為別人把身心調整和諧。 我一開始習慣外求，比如說這個人病治不好，總是想用什麼方子，用什麼針灸，用什麼手段，把氣血再調整好，把臟腑再調整好，後來發現徒勞無功。我接下來會給大家講，不是你吃多少保健品，找什麼高明的大夫，就能把病治好的；換句話說，你心態不調整好，吃一噸藥都沒用。在這個時候我開始反省自己，我就發現有個很奇怪的現象，就是你把自己想明白了之後，你就特別容易把別人想明白。這實際上就是古人的一句話，叫做「推己及人」，就是我們自己內心當中有障礙，這個障礙著我們跟別人溝通。我們醫生就是障礙著跟病人溝通，病人的痛苦你無法體會到，你也不知道怎麼解決。在這個期間，我讀了很多中醫學的經典，還有很多古代醫家的著作。這些古代醫家，他們在著作裡邊都提到有一點，他說做為一個醫生，首先最重要的根本就不是這些醫術，這醫術都是次要的。他說「德為醫之本」，就是一個醫生最重要的是德行，這個德行今天上午包括昨天，各位老師已經跟大家分享得很清楚了。 德行有很多種體現，中國古人的說法，叫做「進與病謀，退與心謀」，什麼意思？就是進一步跟病人思考，怎麼幫他解決問題，退一步反求諸己，然後靜下心來想疾病的治療，然後反求諸己，自己的內心。清代有個醫家，叫喻嘉言，他的著作《寓意草》裡邊，講過一句話。因為喻嘉言是當時的一代名醫，皇帝曾經招他入宮，招過好多次他都沒去。他的醫術非常高，很多人跟他學習。他在著作的序裡邊講，很多人說我這些醫術是從紙上得知，就是從書本裡邊學的，很多人認為我博聞強記，治療效果也很好，實際上不是這麼回事。他說真正的醫生是什麼？就是你遇到病人的時候，你能靜下心來，深入體會到病人的痛苦，你真正能達到這個狀態的時候，你就能找到解決問題的方法。我反省了一下我自己。我一開始之所以治不好那麼多病，而且到了後來遇到一個瓶頸，為什麼？我沒有進入對方的內心，對方的內心進不去，打不開這個鎖，你用多少藥都沒用。那是在2004年的事情，我頓悟到這一點之後，我就開始在我的臨床上開始實踐。下面我就跟大家逐一匯報，我實踐的一些結果。 「仁義禮智信」，第一個就是「仁」。我們都知道，仁義禮智信一共是五個方面，這五個方面古人把它叫做五常，「三綱五常」的五常。「常」是什麼意思？常就是自然狀態，就是正常。昨天蔡老師跟我們講課的時候提到過，他說「知常曰明，不知常，妄作，凶」。就是一個人，他知道正常狀態的時候，他是明智的，反過來，不知道正常，不知道自然規律是怎麼樣子，任意妄為，其結果就是凶災。凶