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易经屯挂 三家村国学 庞秀成 3、屯卦 （水雷屯，下震上坎，初、五为阳） 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。（初、五为阳） 【白话】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 （初、五为阳） 屯卦。开始、通达、适宜、正固。不要有所前往，适宜建立侯王。（初、五为阳） 【解读】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 屯卦是下震上坎，亦即“水雷屯”。《卦序》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。” 【解读】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 “元”在此指开始，屯卦象征万物开始出生的阶段，这种生命力将会使万物充满天地之间，进而通顺畅达，并且显得适宜而正固。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦是充分而完美的意义，在其他各卦则是具体而微，并且各有其限制。譬如，屯卦的“利”是指“建侯”而言。 【解读】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 “勿用有攸往”，此时万物刚刚出现，一切都在动荡之中，人们没有必要到处奔走，却反而适宜安定下来，建国立候。 【解读】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 “勿用有攸往”，此时万物刚刚出现，一切都在动荡之中，人们没有必要到处奔走，却反而适宜安定下来，建国立候。 【 《彖》】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。《彖传》说：屯卦，阳刚之气与阴柔之气开始交流，困难随之而生。在险厄中活动不已，要是一切通达而正固。打雷下雨遍布各地，上天的造化仍在草创冥味的阶段，适宜建立侯王，并且勤奋努力不休。 《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。 【 《象》曰】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 【解读】 此为《大象》。解释卦象，依例都是先说明上下卦的组合，再指出它对人们的启发。坎是水，引申为雨，或为云。有关“云雷屯”，可以对照“雷雨解”（解是第四十卦，下坎上震（二、四为阳），可知以坎为云时，是说云在聚集，正如“屯”有屯聚之意，尚未解开，所以君子要“经纶”为化解困难。） 坎为水，为坎陷；震为足，为行动。行动入于坎陷，则有回旋难进之象，这是解析各爻时可以参考的。有关基本八卦所指涉之丰富而多样的物象，可参考本书《说卦传》。 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶。、 【白话】 《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，两者结合就是屯卦。君子由此领悟，要努力经营筹划。 【 《象》曰】 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 【白话】 初九。徘徊不进，适宜守住正固，适宜建立侯王。 《象传》说：虽然徘徊不进，但是前进的心意是正当的；尊贵而处于卑贱之下，这样可以广泛得到百姓支持。 初九，磐桓，利居贞，利建侯。 《象》曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。 【解读】初九，磐桓，利居贞，利建侯。 屯卦有下震上坎组成。震为行，总要有所作为，而震卦的初九正是发动的力量所在。这也是本爻的“志行”，此“志行”之“正”，在于阳爻居阳位，并且上有六四与之相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。至于“磐桓”的缘故，则是上卦坎为险，使它无法顺利进行。 【解读】初九，磐桓，利居贞，利建侯。 《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九在三个阳爻之下，是“以贵下贱”，而这三个阴爻又形成一个坤卦的互卦，（六爻之二、三、四、五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦；对于理解某爻之意，常可提供参考）。坤为民，自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。 六二，屯如邅如，乘马班如。 匪寇，婚媾，女子贞不字，十年乃字。 《象》曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 【白话】 六二。困难重重，徘徊难行，骑上马也是团团打转。要是没有盗贼，就前去结婚了。女子守正而不出嫁，十年才可出嫁。 六三。即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。 君子舍之，往吝，穷也。 【白话】 六三。追逐野鹿却没有列官带领，这样只会困处于山林中。君子察之几微，不如放弃算了。前往会有困难。 六四：乘马班如，求婚媾，无不利。 《象》曰：求而往，明也。 【白话】 六四。骑上马而团团打转。若是要求结婚，前往是吉祥的，没有什么不适宜。 《象传》说：要求结婚而前往，是明智的做法。 九五。屯其膏，小贞吉，大贞凶。 　 《象》曰：屯其膏，施未光也。 【白话】 九五。囤积恩泽，小规模的正固是吉祥的，大规模的正固就有凶祸。 《象传》说：囤积恩泽，是因为施布不够广大。 上六。乘马班如，泣血涟如。 　 《象》曰：泣血涟如，何可长也？ 【白话】 上六。骑着马团团打转，哭泣得血泪涟涟。 《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长久呢？ 【解读】 上六居坎卦上爻，坎为下首马，所以说“乘马”。本卦三个阴爻（二、四、上）都居柔位，也都提及“乘马”，意图有所前进，但是三者都陷于“班如