第17章 方丈记专用课件.pptVIP

『方丈記』の最終部分に、「世を捨てて山林の中に入ったのは、心を鎮めて仏道を修めるためだった。しかしおまえは、姿が坊さんに似ているだけで、心は汚れている。」という自己批判がある。 「発心」とは仏語で、悟りを得ようとする心を起こすことであり、収録する説話は善悪や賢愚の間に揺れる心を描くものが多い。 長明は、参考文献として読んだ説話集の内容を、登場人物の心の動きが表れるような方向性で増補?敷衍したとされている。また自分自身についても本書の中で「善と悪の間で揺れ動く愚かな心」と述べている。 仏道への甘さ、心の揺れ動きが、両作品の共通点である。それは鴨長明の出家後の一貫した苦悩でもある。 神道と仏教は本来異なるものであるが、奈良時代に神仏習合が起こり、両者は同化した。 その象徴的存在が神宮司で、これは仏教の僧侶が神祇に奉仕するために神社の境内に建てられた寺院である。 平安時代以降に起こった本地垂迹説(ほんじすいじゃくせつ)は、菩薩や仏陀が仮に神の姿をとって現れるというものである。 鎌倉時代になると、神祇を主、菩薩を従とする反本地垂迹説(はんほんじすいじゃくせつ)が生まれた。 江戸時代には国学の隆盛とともに神道の優位が説かれた。 そして明治元年の1868年、政府が神仏分離(しんぶつぶんり)という政策を打ち出し、神道と仏教を完全に区別した。神道は国教となり、仏教の地位は落ち、廃仏毀釈(はいぶつき