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日本园林——姬路城 日本园林——姬路城 日本园林——姬路城 日本园林——兼六园 日本名城——京都 东方园林发展 东南大学建筑学博士华南理工大学建筑学院教授亚热带风景园林规划设计研究所长国家注册建筑师广州生物岛园林设计技术顾问广东省国际咨询公司专家广州市国际咨询公司专家广东省新《百科全书》建设篇副编审 广东省文物保护专家库专家 第一章 日本的社会与文化：源于《菊与刀》 日本是一个全民皆兵且训练有素的国家。刀与菊是对日本人的评价。日本人生性既好斗又和善，既蛮横又有礼，既尚武又爱美，既顽固又能适应，既忠诚又背叛，既勇敢又懦怯，既保守又好创新。日本总是强调非物质资源，认为精神是一切，而且是永久的。物质资源是有限的而且超不过100年。 日本人有一个说法，叫“各就其位”，要理解日本人必须从这个词开始，日本人依赖秩序和等级。日本是一个贵族社会，人与人的社会地位存在差距。日语中有敬语，日本人必须学会鞠躬的各种方法，而且要尽早。日本是在家庭里学会相互尊重的规则。基于性别、辈分、和长子继承权的等级制是家庭生活的主要组成部分。 孝道是一种东方文化中崇高的伦理法则，中国日本都有。中国以家族为主，共有470个姓氏，同姓的人会认为他们是一家子。有家法、祠堂、族谱，世代相传。朝廷任命的官员永远是外人，家法甚至大于律法。 日本则完全不同，直到19世纪中期，只有贵族家庭和武士家庭被允许使用姓氏。日本是个封建国家，忠诚的对象不是一大帮亲戚，而是某个封建领主。一个人的联系纽带是他所属的藩。日本人对祖先的崇拜是在家里进行的，置于客厅的一个神龛，只有六七个先人受到崇拜，每天不同的阶层都要进行拜祭活动。长子是继承人，在很大程度上分享父亲的特权，在乡镇，长子呆在家里。长子以外的儿子要建立自己的家庭，也许出外受更多的教育，有更高的收入。父亲或长兄对全家负责，，他所属的阶层等级越高，对家族的责任就越重。家族的需要大于个人的需要。 每一个人在家学习等级制的习惯，然后更广泛的运用于经济与政治生活之中。日本妇女要走在丈夫的后面，社会地位低。在日本家庭里，妻子负责购物和钱袋子，公里女仆是她，在孩子的婚姻大事上有发言权。当婆婆后，可对全家的事一手遮天。 在这个历史中，日本人一直是个阶层分明、等级森严的社会。在7世纪和8世纪，日本天皇及其朝廷致力于富国重任，学习中国的高大文明习俗。在7世纪时，把中国的象形文字拿来，创立了自己的文字。日本有一种民间宗教，给4万个神取了名字，那些神掌管着山岳和村庄，给人们带来好运-----这种宗教后来发生了许多变化，一直幸存到现在，称为“神道”。 7世纪时，日本从中国把佛教整个拿来，把它作为“保护国家最好的宗教”，在哪之前，它没有永久性的大型建筑，公私都没有。日本天皇以中国的首都为原型，建立了一个新的首都---奈良，装饰华丽又庞大壮观的佛教寺庙也依据中国式样建造起来。天皇还引进了官阶、品位和律令。作为一个主权国家，如此成功、有计划的引进文明，在世界上，没有先例。但从一开始，日本就没有复制中国的没有等级制的社会组织。 日本的封建社会是精密分层的，每一个人的地位都由世袭固定。在皇家和宫廷贵族之下，有四个等级：士（武士）、农、工、商。他们之下，则是贱民。人数最多的是“秽多”，即各种说不出口的污秽行业的工人。诸如清道夫、掘墓人、剥皮工和皮革工。甚至那些通过他们村子的道路的里程都是不计的仿佛他们不存在一样。他们极端贫穷，有职业保障，但始终在社会正式机构之外。商人的社会仅高于贱民，对于稳定的封建体制来说，武士和农夫是两个最合适的阶级。一道鸿沟分隔了武士和其他三个阶级：农、工、商。那三个阶级都是“普通人”，武士不是，他们所佩带的刀是特权阶层的标志，而不是装饰。每一个等级都有法令、法规、管制和义务，不同等级之间只有距离。在德川时代，武士家臣不仅舞刀弄剑，还是上司财产的管理者和平和艺术的专家，比如古典戏剧（即能乐）和茶道。商人也开辟了一种品位很高的生活方式，那就是追求城市的、艺术的和愉悦的生活。 日本人的等级制有一定的变通性。商人利用抵押利息和租金，成为地主。另一种是收养，如儿子过继，或入赘，等等。 日本的国家神道，是一个庞大的机构，有11,000多座神社，大者如伊人势神社，即太阳女神庙，小者如一些举行特别祭祀的地方神社，神官会负责打扫它们。 日本人的义务及相应的报答包括： 1、 恩：皇恩、亲恩、主恩、师恩，还有一生中与各色