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思想共识与文化自信 　　摘要： 认识到牛津大学导师制教学与中国古代书院的教育理念有许多共同之处，坚定不移地继承和发扬书院教育文化传统，这是新时期岳麓书院本科生导师制实施中达成的思想共识。岳麓书院在千年教育中总结的历史经验确立了文化自信，相信立志圣贤的教育仍能为当今大学培养具有一流品性、见识、学问和思考能力的人提供借鉴。新时期岳麓书院践行的导师制，着力于传统的现代性转化，主要表现在：理解并遵循导师之道，致力于师生的共同成长和师生学术共同体的形成；重视导师教学中价值、意义和方法的传递，尊重导师教学中的个性；创新导师之道，将导师制视为师生双方的有效增长智慧的方式。 　　关键词：教学管理模式；本科生导师制；教育传统；传统文化；岳麓书院 　　中图分类号：G642.0 　　文献标识码：A 　　文章编号：1672-0717（2016）05-0028-05 　　收稿日期：2016-04-08 　　基金项目：湖南省普通高校教改项目“借鉴传统书院模式完善本科生导师制的研究与实践”（2014064）。 　　作者简介：殷 慧（1977- ），女，湖南南县人，历史学博士，湖南大学岳麓书院副教授，主要从事中国教育史、宋代思想史研究。 　　新时期岳麓书院的本科生导师制主要在历史专业实行，既立足于发扬书院的传统和精神，又吸收牛津大学导师制的优点，取得了良好的成效。在教学过程中，我们厘清了本科生导师制的文化认同、教育理念、培养目标等问题，深入思考了书院的教育传统，达成了比较统一的教育共识，并力图将其转化为本科生导师制的实践力量，力求达到“承朱张之绪，取欧美之长”的境界和目标。 　　（一） 　　当前尽管各级高等教育机构都在推行本科生导师制，可是关于导师制的内涵与实质，遭到最多质疑的恐怕还是认为牛津大学的导师制与中国教育系统存在着文化土壤不同，实施起来难免出现“形式主义”的嫌疑。有研究者分析认为，造成这一问题的深层原因在于本科生导师制在国内缺乏思想共识与文化支持[1]。 　　的确，牛津大学导师制教学过程中依靠的是自由教育理念背后支撑的苏格拉底传统，强调的是批判性思维的培养[2]（P4）。这一教育理念是否符合中国国情，能否与中国的教育传统有机结合，这是大学教师首先需要思考并解决的问题。值得重视的是，自书院改学堂以来，中国大学教育就一直在探索传统与现代相结合的途径，而主张将书院精神与现代大学制度结合，不仅成为共识，也曾落实为行动。 　　自唐宋兴起、晚清废罢的书院，是中国历史上一种独具特色的教育文化组织。书院一律改为新式学堂后，曾引来不少教育家惋叹。胡适曾经说“书院之废，实在是吾中国一大不幸事”[3]。蔡元培在北京高等师范学校的一次演讲中就谈到，“学校确有不及书院之点。”[4]毛泽东在1920年起草的《湖南自修大学创立宣言》中主张“取古代书院的形式，纳入现代学校的内容，而为适合人性，便利研究的一种特别组织”[5]。书院文化在中国教育史上具有重要的地位和作用，书院的遗风余韵能有机渗入现代教育体制中，这是当时教育家们的共识。带着对书院精神的怀念，探索大学教育的研究和实践，成为20世纪以来中国高等教育理解传统与现代结合的一个重要方面。 　　1925年陈衡哲、任洪隽曾联名发表《一个改良大学教育的提议》，特别标举中国的书院精神，希望将其与欧美大学制度尤其是导师制相结合[6]。如果说当时这一提议是以中国书院精神为主体，建议兼采牛津导师制，而接下来浙江大学的导师制，则很明显地以借鉴牛津制度为主[7]。虽然后来浙江大学的导师制受种种因素影响而中辍，但其有益的探索至今仍有值得借鉴之处。1950年在香港成立的新亚书院，其教育宗旨，上溯宋明书院讲学精神，旁采西欧大学导师制度[8]，着力成为中国文化复兴的一个重要基地。 　　目前中国的大学普遍推行的本科生导师制，常常表现出更多的实践意味。如果我们仅仅从形式上去学牛津剑桥模式，而不结合教育哲学、教育历史来审视本科生导师制，则的确会产生汗漫而不知所归之感。因此，就我们需要达成的思想文化共识而言，首先需认识到牛津大学导师制的教学理念与中国古代书院的教育理念有许多共同之处。牛津大学本科生导师制的继承与倡导者大卫?帕尔菲曼通过阅读《论语》发现，中国思想文化史中确实存在一些与自由教育的理念类同的东西[2]（P7）。另外，牛津导师制和书院教育均以经典的理解和诠释为主题。中国书院在历史上的繁荣兴盛均与学术的传承、创新紧密相连，书院与宋元理学、阳明心学的结合、促进，均产生了深远的影响[9]。在《朱子语类》和《传习录》中，我们可以看到书院师生围绕经典的阐释而产生的质疑、问难、辩论，充分展示了学术思维的培养过程。从某种程度上说，这就是中国特色的导师制教学的典范。其次，我们需要确立教育文化自信，即要认识到传统书院教育在培养全面发展