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寡人之于国也——孟轲 1．（1）概括本文所体现的王道政治的主要内容：[1]以民为本，统治者要养民、教民。[2]反对暴政，提倡仁政：①大力发展经济，尤其是农业、林业、渔业。②注重文化、道德教育。[3]反对兼并战争，提倡以仁政来统治下。（2）体会孟子以民为本的治国思想：主张施仁政，行王道，倡导”以民为本，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对暴政虐民，反对掠夺战争，重视后天的教化和环境对人的影响。 2．（1）归纳文章的层次内容，理解本文以”民何以才能加多”为线索展开论说的结构特点：文章围绕“民不加多”和如何使“民加多”的问题展开论述。全文可分三部分：第一部分提出“民不加多”的疑问，第二部分分析“民不加多”的原因，第三部分阐述使“民加多”的初步措施、根本措施和应持的正确态度。三个部分末尾，分别用“寡人之民不加多”、“则无望民之多于邻国也”、“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣，突出中心线索，使个成为一个结构严谨的整体。（2）体会孟子抑扬兼施、循循善诱的说理艺术：批评梁惠王治国方法不当，然后再提出了施行人道的具体措施；先揭露统治者不顾人民死活的行径，后又说只要君王不归罪于荒年，则可使天下“民至焉”，这都是先抑后扬。在打消梁惠王矜傲情绪同时，又能抓住他渴望民众拥戴的潜在心理进行诱导；在阐述实行王道的具体措施时，采取先易后难、逐步推进的方式，这都是循循善诱特点的表现。 3．指出文中的比喻，说明其比喻意义，理解孟子散文善用类比法说理的特点：这篇文章中孟子用了两个比喻来增加自己的观点的说服力。（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比喻，来说明梁惠王的治国方法与邻国没有什么质的差别。（2）用拿刀杀了人却说“非我也，兵也”作比喻，来揭露统治者把“涂有饿莩”归罪于年成不好的观点。孟子通过这两个比喻生动形象的佐证自己的论点，使单纯的说理变得妙趣横生，收到了把抽象的道理说得非常形象、生动而深刻的效果。 4．认知文中的排比句，说明其表达作用：孟子在这篇文章中大量的运用排比句式，或递进、或类比，使文章气势雄浑，使自己的论述的观点更加具有说服力。（1）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（3）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。（4）人死，则曰，‘非我也，岁也’。是何异于刺人而杀之，曰，‘非我也，兵也。’ 秋水（节选）——庄周 1．理解本文“宇宙无限、人的认识有限”的中心论点：在无限广大的宇宙中，人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。体会其现实意义：这个主旨可以使我们认识到人贵在自知之明，要消解以自我为中心和以人类为中心主义的观点。 2．理解文章自始至终贯注着人的认识要受到空间、时间、后天教育限制的观点：作者分别用“井蛙不可以语于海”作比喻来说明人的知识受空间限制；用“夏虫不可以语于冰者”来说明，人的知识受时间限制；用“曲士不可以语于道者”来说明人的知识受后天教育限制，来分别论述本文的主旨是：在无限广大的宇宙中，个人的认识和作为都要受到主客观条件的制约，因而是十分有限的。它给我们的启迪是，我们不能局限于有限的见闻中，去自满自足，要懂得山外有山，楼外有楼，应该开阔视野，努力学习，不断上进。 3． 认知本文以寓言方式说理、以对话形式展开的艺术特点：作者虚构了一个河伯与海若对话的寓言故事，通过这两个神话人物的对话来展开说理，阐明观点。海若是庄子思想观点的化身，而河伯所代表的正是庄子所要批判的思想观点。这样，作者就把抽象的哲学观点寓于具体可感的寓言形象中，不直说道理，而让读者自己从中去领悟，将深刻的哲理说得富有艺术趣味。 4． 说明文章开头景物描写对表达主旨所起的作用：文章开头对河水和海景的描写，就以具体景物的对比，隐喻了河伯与海若两种不同的认识境界，形象地渲染了文章的主旨。 5．认知文中的比喻句，说明其比喻意义，体会庄子散文善于援譬设喻的特点：运用比喻进行说理，化抽象为具体，使说理形象化。本文很能见出庄子说理“善于援譬设喻”的特点，而且譬喻往往连类而及，层见叠出，令人目不暇接。如用井蛙、夏虫、曲士来比喻因环境所限而不能与之语大道理的人；用小石小木在大山、四海在天地、中国在海内、稊米在大仓、万物与人、九州与人、毫末在马体这一连串的比喻来说明世间事物的大小都是相对的，人的认识是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必然会见笑于大方之家。这些比喻一一个个具体生动的形象，把深奥而抽象的哲理表达得浅显易懂。