自学考试《训诂学》重点简答整理.docVIP

自学考试《训诂学》重点简答整理 1.传”“笺”“正义”“疏”“音义之学”各是什么？①“传”是对经书的解释。②正义即解释经文，又对前人的注释加以解释，与“疏”相同。③笺是郑玄对《诗经》的解释。④音义即解释注解又解释义音。 传注附加在相应的经文之下的格式，自汉以后，主要有以下几步大的逐步完善的过程：（1）把注和经合为一书，但经仍然是经，注仍然是注，只是把注疏附在经的后面；（2）把注分别附在与经文相应的各篇或各章之后；（3）把注与相应的经文语句相符，置于相应的经文之后；（4）把注文附在句中相应的字词下面；（5）义疏与经注合印，开始于南宋。 传注体训诂的类型：（1）从传注的对象来说，可以分为注（对原文的注解）和疏（既注解原文又注解注）。（2）从传注的作者来分，可分为自注和他注。（3）从训诂的内容来说，可分为释义类传注和叙事类传注。（4）从注解之间的关系说，可分为原注、补注、集注。 词汇和词义古今演变的几种情况（一）语汇的消长（二）词的结构古今不同（三）词义演变之后，古今意义不同、 词义的社会性是指：不是任何人主观决定的，而是由社会公众约定俗成并受社会制约的，这是词义的社会性。如《左传庄公十年》肉食者谋之，又何间焉的间解释为参与，是符合词义的社会性原则的。又如把相望解释成彼此相望相距很近，可以望见，递相望见都不符合词义社会性的训诂原则。①同音。例如,“景,竟也,所照处有竟限也。”“晷，规也，如规画也。”“土，吐也，吐生万物也。”“盲，茫也，茫茫无所见也。”②双声。例如，“星，散也，列位布散也。”“火，化也，消化物也。”“木，冒也，华叶自覆冒也。”③叠韵。例如，“山中丛木曰林。林，森也，森森　　然也。”“矢，指也,言其有所指向迅疾也。”“毂,□也，体坚□也。”④音转相近。例如,“船,循也,循水而行也。”“癣，徙也，浸淫移徙处日广也。故青徐谓癣为徙也。”“鼓，郭也，张皮以冒之，其中空也。”“辔，拂也，牵引拂戾以制马也。”这4种声音关系主要从形状、性质、现象、功用和人所感受等各方面加以推陈,以说明事物命名之所以然,其中也自有可取之处；然而每个名号各自为说，且又多出于主观推测,不尽可信。如《释名》说:“山,产也,产生　　物也。”《说文》说:“山,宣也，宣气散生万物。”义相近而不相同，难以抉择其是非。不过利用这些材料可以考查古音，取其因声求义的办法以探求语源。清代的训诂学家受《释名》的影响是比较大的。声训的理论根据：词的音义关系可分为两种情况：一种情况，在语言产生之初，用什么声音表示什么意义是任意的，偶然的，早在两千多年前，荀子就提出了一个著名的论断。“名无固宜，约之以希，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。名无固实，约之以命，约定俗成谓实名。”什么事物，用什么名称去表示，并非一开始就是固定的，完全是社会的约定俗成的结果。在语言的基本词产生以后，用比拟命名方式和引申分化方式给新事物命名，新词的声和意义之内就产生了必然联系。当人们发现这个必然联系之后，就回过头来，利用声同声近的关系去推求词义，形成了因声释义的释词方式。所谓比拟命名方式，即以新认识的事物与原已认识的事物的相似点或相应关系为线索，比拟原已认识的事物的名称为新认识的事物命名，从而造成新词，如新产生的词意义与原有词语密切相关，声音相同相近。如：人们对自己的顶部早就有所认识，并且称之为“颠”，后来人们的视野扩大，发现树木、山峰也有顶部，树木、山峰的顶部跟人的顶部有相似之处，人们就在为新认识的事物，树顶部跟人的顶部有相似之处，人们就在为新认识的事物，树木、山峰和峰顶命名时，就比拟原已认识事物“颠”的名称，取其语义特点(处于物体的顶部)和语音形式为之命名，从而造成了新词—木真和巅。由于客观事物之间有相似之处或相应关系的非常多，而比拟命名方式对于古汉语以单音词为主的词汇体来说有很大的优点，因此，运用比拟命名方式造成的词，常常是一族族。如由人的目上毛叫眉，门上的横木，门框也，(眉沿谓之楣)，岸水处所相似(水边谓之湄)，(都是濒临某一空明之处)，所以它们都可以叫眉(楣、湄)，(2)引申分化式是在原词词义引申的基础上进一步促使其音义分化从而造成新词。在发展过程中，很多词都由一个意义产生出另外一个或几个与之相关的意义，同一文字身兼数职，因此在原词词义引申到距离本义较远之后，人们常常促使其意义分化，各自独立成词。在形体上加以区别。有时为引申义造区别字，如“昏”的本义是白色暗，因古代昏礼多在黄昏时进行，又引申为结婚。黄昏与结婚一个汉字表达，容易引起混淆，后来在“昏”字上加偏旁作“婚”以表“结婚”义，有的为本义造区别字。如要本义是“身中也”。《后汉书》“楚灵王好细腰”，后来又引申为中间，半路拦截，要挟、要求、需要义。这几个意义用一个汉字表示，职能不够专一，后来就在“要”字旁加“月”字来记录本义，以与引申义相