高中期末论语句名默写练习.docxVIP

巧言令色，鲜矣仁！吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。不患人之不己知，患不知人也。《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？里仁为美。择不处仁，焉得知？富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。君子喻于义，小人喻于利。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。君子欲讷于言而敏于行。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子以文会友，以友辅仁。其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。不患人之不己知，患其不能也。骥不称其力，称其德也。何以报德？以直报怨，以德报德。在阵绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。人无远虑，必有近忧。君子求诸己，小人求诸人。巧言乱德。小不忍，则乱大谋。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之间雨集，沟浍皆盈，其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。上善若水。水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。上不天则下不遍覆，心不地则物不必载。太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。故大人寄形于天地而万物备，历心于山海而国家富。上无忿怒之毒，下无伏怨之患，上下交朴，以道为舍。故长利积，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施於人。”颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”季康子问政于孔子曰：“如杀无道