墨子军事思想.ppt

墨子選 目次 引導影片欣賞 出處 出自《墨子˙非攻》。 〈非攻〉分上中下三篇， 論述重點不一，本文選自上篇。 上篇：譴責攻人之國不義 中篇：陳說戰爭帶來的禍患 下篇：言戰爭分兩類：一是懲惡伐暴的戰爭，稱之為「誅」；一是攻伐無罪之國的侵略兼併戰爭，稱之為「攻」，墨子認為可誅不可攻。 時代背景 題解 〈非攻〉是「反對攻伐」。 墨子〈非攻〉，有三個特點： ? 一是反對侵略戰爭； ? 二是支持正義戰爭； ? 三是主張積極防禦，重視城守國防。 「攻無罪之國，殺無辜之民」是侵略行為；「弔民伐罪」是正義戰爭。 作者 墨子名翟，墨家創始人，著名思想家、政治家及自然科學家。 活動於戰國初期，年代在孔子之後，孟子之前。 曾在宋國任大夫，又到過衛、齊、楚、越等國。楚惠王時，公輸般打算為楚攻宋，墨子聞訊，連夜到楚國阻止。楚惠王晚年，曾向惠王上書，他和楚貴族魯陽文君相友善。 墨子出身 墨子的生平事蹟，正史上沒有詳細的記載，反而散見於墨子書、韓非子，呂氏春秋、淮南子等古籍中。 墨子著作中沒有詳載自己的出身，但他自稱為「賤人」。出身於平民，曾經是造車工匠，長期生活在社會下層。 墨子年輕時曾學儒家，後來因反對儒家繁瑣禮儀和厚葬久喪，於是另創新說，收徒講學，成為儒家學派的主要反對者。 墨子出身 墨子刻苦自勵，穿粗衣，住破屋，戒除休閒娛樂，生活力求簡樸。 積極為民除害，手足胼胝，面目黧黑，工作認真，不畏艱苦。 墨子勤勞刻苦，奔走救世，認為只要是有利於天下之事，即使赴湯蹈火，都願意奉獻犧牲。 墨家著作 《墨子》記載墨翟言論和墨家學派思想資料總集。 成書於戰國末，原七十一篇（《漢書?藝文志》） ，現存五十三篇。 內容闡發墨子尚賢、尚同、兼愛、非攻、節用、節葬、天志、明鬼、非樂、非命等主張。 1972年，山東臨沂銀雀山漢墓出土《墨子》殘簡，表明《墨子》曾盛行於西漢。現存注本有清畢沅校注《墨子》、孫詒讓《墨子閒詁》。 特色：文字樸實無華，論證邏輯性強。 《墨子》篇目內容 《尚賢》《尚同》《兼愛》《非攻》《節用》《節葬》《非樂》《非命》：墨子的弟子記錄墨子學術演講詞。 《非儒》《耕柱》《貴義》：墨子弟子記錄墨子言行集。 《親士》《修身》《所染》《法儀》：墨家後進學者發揮墨子思想的雜論。 《經上下》《經說上下》《大取》《小取》：被稱為《墨辯》或《墨經》，是墨家後進學者的邏輯學和科學著作。 《備城門》《備高臨》《備水》《備穴》：被認為是墨家的軍事學著作。 《墨子》書影 先秦諸子學說 先秦時代百家爭鳴，學說繁多，學者歸為「十家」，其中重要的九家，稱之為「九流」，而最流行、最受尊崇的有四家，稱為「四大顯學」。 十家：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、 雜、小說。 九流：儒、道、墨、法、名、陰陽、縱橫、農、 雜。 四大顯學：儒、道、墨、法。 墨家主張 根本觀念：天下之利「兼愛」可至 政治主張：尚賢、尚同和非攻 經濟主張：節用、節葬、非樂，強本節用 思想主張：尊天、明鬼、非命，非宿命論 墨家有嚴密的組織，成員多來自社會下層，其徒屬從事談辯者，稱「墨辯」﹔從事武俠者，稱「墨俠」﹔領袖稱「巨（鉅）子」，墨子為第一代「鉅子」。 墨者紀律嚴明， 《呂氏春秋?去私》）： 「墨者之法，殺人者死，傷人者刑」 學說思想細說 ★兼愛 天下混亂人民困苦的根源「起不相愛」、「別相惡、交相賊」、「虧人而自利」，因此提倡「兼相愛、交相利」，只要人人相愛，愛人如己，把別人國家視同自己國家，天下就會安定。「兼」有互相的意思，「兼愛」指普遍、平等的愛、不分親疏厚薄，與儒家的「親親有術，尊賢有等」有差等的愛不同。 ★非攻 戰爭對人民的禍害最大最不義，所以主張「非攻」，痛責「攻無罪之國，殺無辜之民」，禹征有苗、湯伐桀、武王伐紂的正義戰爭，則是合天心、利人鬼的正義行為。他知兵善守，屈公輸、挫齊楚，成功抑制戰爭的爆發。其弟子亦勇敢知戰，其書〈備城門〉以下十一篇，就是墨派守禦的經典之作。 ★尚賢 尚賢是「尊尚賢人」之意。認為各級官職都應由賢者、能人來擔任，以賢德為先，不問貴賤親疏，提倡「官無常貴，民無終賤，有能則舉之，無能則下之。」（尚賢下），只要有才幹、有賢德，即使「農與工肆之人」也可在政治上取得一席之地。 ★尚同 尚同的「尚」，是「上」的意思，意謂「下同於上、取法於上」。以尚同主義建立一個強有力的大一統政府，統一思想，統一政令，把賢人政治推擴到全國，「上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之」，逐漸上同，最後「天下之百姓，皆上同於天子」（尚同上），而天子又必須上同於「天志」。 ★節用 節用就是「節省財用」，其基本要求，是要「因其國家，去其無用之費」，做到「用財不費，民德不勞」（節用上），國家要根據固有財力，節省開支，減輕人民負擔。節用之