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开课单位 首都师范大学 课程编号 中文名称 先秦君子风范 课程学分 2 授课对象 全体在校生 所属领域 A中华文化与历史传承 教师姓名 赵敏俐 职称 教授 视频课时 30课时 学习时间 3个月 课程简介： 《先秦君子风范》通过对先秦君子文化人格的历史追怀，以达到瞻仰先人风采，追溯中华民族文化人格的历史探源的目的。其中主要包括先秦历史文化、风俗习惯，各位仁人志士的事迹、人格以及业绩，先秦文化的发展，文明的进步、制度的确立，社会秩序的完善等，该课程从典籍、史书缅怀现任的言行事迹，对他们的文化人格进行一番历史的追怀。寻根以振叶，沿波而讨源，其叙述时间范围大体上自周初到春秋时期结束，而不包括战国时期，相关的文献取材，也以《尚书》、《诗经》、《左传》、《国语》为主，再附之以战国秦汉间其他著作。 任课教师简历： 赵敏俐，现任首都师范大学教授、博士生导师。中国诗经学会副会长，近年来的主攻方向是运用艺术生产的理论进行中国古代歌诗研究，在学术界产生了比较大的影响。科研主要方向为先秦两汉文学与文化、中国古代诗歌、中国现代学术史。出版过《两汉诗歌研究》、《汉代诗歌史论》等学术专著。 课程大纲 第一章鹤鸣九皋，声闻于野——构建与贵族时代的人格理想 引言 本节重点：中国的古代圣王，道德渊源；殷纣王的残暴与周文王的德行；周文的道德建构和对中国文化的开创性功绩 第一节 君子喻于义 一、君子的含义 本节重点：君子的含义，先秦的身份地位差别；君子的才、德要求；孔子论子产的四条君子之道；钟仪应对晋景公 二、达到君子境界的条件 本节重点：达到君子境界的条件；冉有应对，道德和学习对人的教化作用 第二节 明主贵有德 一、周朝的历史 本节重点：殷商灭亡对周朝的教训，敬德保民；周朝先王的历史传承，摆脱尊天事鬼的巫术观念；重天到重人的变革 二、周代之敬德 本节重点：文王和周公的言行，道德追求的典范；穆王将征犬戎；晋怀公之灭亡，不敬德 第三节 人生三不朽 一、周人对历史的文饰 本节重点：周人对祖先的重塑的用意及对国家兴亡的深刻思考 二、人生价值的探讨 本节重点：价值尺度，精神追求；叔孙豹答范宣子，立德立功立言；人生三不朽的历史意义 第四节 贵族大传统 一、君子人格 本节重点：齐崔杼弑君，晏子议论；人文精神的变革，道德风范的建立；民族精神与先前君子文化的形成及其意义 二、周朝的贵族文化 本节重点：周代社会的统治思想，各阶级的道德观念；《左传》示例，奴仆为主人尽忠，太史赴死；在历史环境下理解君子道德 三、对理想的追求 本节重点：周朝动乱下的理想追求；贵族精英的文化教育和他们对于社会的作用 青青子衿，悠悠我心——世俗生活中的彬彬君子 第一节 风度翩翩的一代 一、狐裘黄黄——先秦君子的服饰讲究 本节重点：服饰区分，庶民、贵族、君王三者的服饰差异；玉饰在贵族个阶层中的佩戴讲究和作用；《秦风·终南》诗讲解 二、步履闲闲——先秦君子的言行举止 本节重点：《国语·周语下》和《礼记·玉藻》的解析，对君子言行举止的具体规定是怎样的；《论语·乡党》解析，孔子举止风范解析 三、威仪棣棣——先秦君子的威仪 本节重点：《诗经·鄘风·相鼠》和《大雅·抑》等诗文解析；《左转》示例；威仪在先秦社会生活中的作用，威仪的意义和价值 四、温其如玉——先秦君子的美好品质 本节重点：《诗经》以玉象征美德，玉与道德品质的关系；《晋语》范例讲解，进德修业与君子风度的关系 第二节 出言有章的诗人 一、抒情讽谏 本节重点：史书对君子作诗的记载；贵族赋诗的作用和意义 二、赋诗言志 本节重点：赋诗的形式；《左传》示例，赋诗言志在政治活动中的作用；诗的多种功能和艺术特征 第三节 熟习礼乐的大夫 一、天生众民，有礼有则 本节重点：周代贵族的礼仪；《周礼》、《仪礼》的地位；礼仪在贵族生活和政治活动中的重要性；《晏子春秋》示例礼仪对于君子的重要意义。 二、琴瑟在御，莫不静好 本节重点：乐在先秦贵族的文化教育中的地位；周代乐制；季札听乐，音乐的政治和道德意义；琴瑟等周代乐器；周代君子的音乐修养 第四节 博学多识的才子 一、博物君子 本节重点：子产之博学；观射父之博学；官学时代的巫、史、太师之博学 二、慎思明辨 本节重点：富辰论外交，明辨是非的政治修养；单襄公论孙周，正确的道德价值判断；王孙圉对赵简子，君子对事物价值的判断；史书中贵族的预言 第三章 言念君子，温其如玉——立身行事中的道德追求 第一节 孝子不匮 一、孝子深情 本节重点：孝在先秦伦理中的地位；《小雅·蓼莪》释意；周文中的孝文化 二、父命不可违 本节重点：孝在维护社会秩序中的地位；申生待烹的典故与孝子观念 三、春秋多孝子 本节重点：春秋时期