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复习回顾： 1、二程的思想主张？ 2、朱熹的思想主张？ 3、陆九渊的思想主张？ 4、王阳明的思想主张？ 第 4课明清之际活跃的儒家思想 课标要求 课题解读 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。 明清之际：16—17世纪 思想活跃：批判继承传统儒学，出现反封建的民主思想，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃。 顾炎武 黄宗羲 王夫之 李贽 明末清初 明代晚期 明清之际进步思想家 一、李贽的离经叛道 明朝 “第一思想犯” 李贽，号卓吾，福建泉州人。 明末进步思想家。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。78岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死（于监狱割喉自杀而死）。著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。著作有《焚书》《藏书》等多种。 材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。 ——《藏书·卅纪列传总目前论》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。 ——《焚书·何心隐论》 （1）反对以孔子作为评判是非的标准，是非标准依照时代变化而变化； 一、李贽的离经叛道 材料三 阳为道学，阴为富贵。被服儒雅，行若狗彘。 ——《焚书·何心隐论》 材料四 人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。 （2）向正统思想发出挑战，批判道学家的虚伪，反对理学“存天理，灭人欲”的主张，强调人正当的私欲。 一、李贽的离经叛道 材料五 夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取给于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书.答耿中丞书》 材料六“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” （3）提倡个性自由，男女平等，反对封建等级制度和特权。 一、李贽的离经叛道 对李贽进步思想的评价： ①李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神； ②在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。 一、李贽的离经叛道 二、黄宗羲对君主专制的抨击 黄宗羲：字太冲，号梨洲，浙江宁波余姚人。其父黄尊素为明末东林党名士，被宦官魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年以后加人复社，坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后拒绝清廷征召，隐居著述。主要著作有《明夷待访录》等。 与顾炎武、王夫之并称明清三先生（或清初三大儒）。 材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ——《明夷待访录．原君》 （1）猛烈抨击君主专制制度， 尖锐揭露君主专制是天下之大害； 二、黄宗羲对君主专制的抨击 材料二 “古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。” ——《明夷待访录．原君》 （2）提出“天下为主，君为客”的民主思想。 二、黄宗羲对君主专制的抨击 （3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。 材料三 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》 二、黄宗羲对君主专制的抨击 是明末传统社会生产关系发生变化的具体反映。 黄宗羲主要思想评价 梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员人民进行民族、民主革命。 对以后的反专制斗争起到积极的推动作用 顾炎武（1613—1682），号亭林，江苏昆山人。年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗