在音乐欣赏教学中“弘謇”.doc

在音乐欣赏教学中“弘謇” ; 一、名士 ; 名士:指以诗文等着称的人,名望很高而不做官的人——《现代汉语词典》。 ; 二、本土名士——张謇及“弘謇” ; “弘謇”,就是要继承和弘扬张謇的名士之“风”。张謇恩泽家乡后辈的不仅有他穷尽毕生开办实业,创造的大量物质财富,更让我们取之不尽用之不竭的是他的立人处事的精神宝藏。 ; 三、融“弘謇”于音乐欣赏课堂 ; 如何在培养学生素质全面发展的阵地——高中音乐欣赏课程中,巧妙的融“弘謇”于其中,做到审美教学与“弘謇”教学的相融并济呢? ; 笔者在这里抛砖引玉,将自己做的那些小小的尝试与大家探讨一下: ; 1.准备:深入挖掘教材中与“弘謇”相关的音乐作品 ; 欣赏教学中,除了听赏音乐、了解音乐基础知识外,为了加深学生对所欣赏音乐的美的感知力,还要介绍音乐创作的时代背景与所要表达的思想情感等,从而进一步提高学生对音乐美的鉴赏力和创造力。 ; 分析音乐欣赏教材后,我找到了三首可以与“弘謇”相关的作品: ; ①古琴独奏曲《酒狂》,这首古琴曲的音乐内涵正体现了张謇先生传承的中华民族五千年来积淀下来的不慕名利,有气骨的名士之“风”。 ; ②歌曲《卖布谣》可以与张謇先生创办纱厂实业救国的历史相关,展现他高尚的人格、道德和精神。 ; ③京剧《贵妃醉酒》杨贵妃唱段:《海岛冰轮初转腾》,可以联系到张謇与梅兰芳的友谊及对新式戏曲发展的启迪、引导作用,表现他多才多艺的一面。 ; 2.分析:把握作品与“弘謇”的契合点 ; ①《酒狂》与“弘謇” ; 《酒狂》据说为西晋名士阮籍所作,表达了他借酒装狂,隐兴于酒,拒不出仕辅佐司马昭,不与浊同污的高尚情操。 ; 在政治上,张謇认为“法治治人,先各自治。自治之要,尊人格重人道而已”,在看到晚清腐败无能,慈禧轻贱百官后,感悟到与其卑屈的混官场,还不如回乡做个能“自治”老百姓。 ; 两者都体现了不慕荣华名利,清高又有气骨的名士之风。 ; ②《卖布谣》与“弘謇” ; 《卖布谣》中唱道: ; 嫂嫂织布,哥哥卖布,卖布买米,有饭落肚。 ; 小弟弟裤破,没布补裤。是谁买布?前村财主。 ; 土布粗,洋布细。洋布便宜,财主欢喜。 ; 土布没人要,饿倒了哥哥嫂嫂! ; 这首歌反映了国门被坚船利炮轰开后,传统手工业完全丧失了生产竞争力,到处是难以维持生计的劳动者。 ; 没有民族工业就遭欺侮的现状,让张謇醒悟到,只有拥有自己的实业,才能救亡图存,他卖字筹款,屡遭挫折,终于创立了中国人自己的企业,养活了大量在生命线上挣扎的“哥哥嫂嫂”。张謇用行动来实践他禀信的“天下之大德曰生”的信念,体现了他高尚的人格、道德和精神。 ; ③《海岛冰轮初转腾》——“弘謇” ; 《海岛冰轮初转腾》是京剧《贵妃醉酒》中传唱最广泛的经典,它的表演者“杨贵妃”正是张謇所云“老夫青眼横天壤,可忆佳人只姓梅”中的“梅”——梅兰芳,梅兰芳的大家之名远盛于张謇,但在梅先生的回忆录中提到,“一生在艺术方面的进展,得外界朋友之帮助甚多”,其中“外界朋友”之一就是张謇。 ; 张謇与梅兰芳忘年好友,交往中,张謇意识到戏曲“不仅繁荣实业,仰且补助教育之不足”,故在南通建造了新式剧场——更俗剧场,兴办新式戏曲教育——伶工学社。两者在当时都是空前的、划时代的,起到了“为全国之导线”的积极的历史作用。反映了张謇对“伶史同与时代新,领袖正须英绝人”的戏曲教育的超前意识,展现了他多才多艺的名士之风! ; 3.实施:融“弘謇”于教学中 ; ①《酒狂》——“尊人格、重人道” ; 在教授《酒狂》时,我将《酒狂》——“尊人格、重人道”作为标题,并提问,《酒狂》的曲名带给我们什么样的联想?“尊人格、重人道”又是谁说的? ; 带着疑问,听赏作品:旋律线条粗壮,夹带着点点颗粒的音乐响起,节奏跳跃,3/8始,6/8继,反复多次,技法简单,乐曲并没有 “狂”感,只是散漫中带着不羁。 ; 学生回答:《酒狂》就是喝醉了发狂,“尊人格、重人道”是我校奠基者——张謇的名言。 ; 我说,是的,从曲名上看是喝醉了,变狂乱了,但实际上作者心中郁结着想为国效力又不得其门的矛盾,借酒装狂。表达了中国传统文人道不同不相为谋,不为五斗米折腰的文人气骨。 ; 这样的文人气骨被张謇精准的概括为“尊人格、重人道”,并终身言行传承。 ; 与“弘謇”结合赏析《酒狂》,可加深同学对音乐,对张謇爱国、创业精神的理解。 ; ②《卖布谣》——“天地之大德曰生” ; 在讲授《卖布谣》时,我用《卖布谣》——“天地之大德曰生”为题。同学们听赏着女声吟唱着无奈的心酸,曲调朴实生动,以五声音阶为主,钢琴六度音程的伴奏增强了乐曲与歌词贴切感,益于学生对音乐感情的理解。同时,我辅以张謇创立的大生纱厂的历史旧照与那时苦难的民众的生活照片,让同学身临其境产生情感体验。 ; 提问,大家知道为何“天地之大德曰生”会成为我们